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透过现象去寻找本质。这样的本质可以是秘闻、野史，也可以是解密、戏说，还可以是揭露、爆料，更可以是说出真相、颠覆既有。

如果没有这样的围墙和栏杆，权延赤的红色记忆也不会那么畅销，《雍正王朝》、《汉武帝》也不会风靡天下，中国的当代史书写者也不会一点一点儿非常有策略地往外吐料。政治的迷彩确实有着很重大的经济价值，也能让那些知道些许真情的人成名成家。

而作为围墙与栏杆之外的一般人，也似乎不想把这层迷彩揭掉，并希望自己也能探头进去，不仅可以观光，而且值得炫耀。

那些类似李银河的学者，对于政治迷彩的侵袭，一方面很无奈，一方面也可以借此为暂时或永久退却的借口，同时还能增加自己的迷彩。

也许政治并非如此神秘。但作为政客，要故作神秘；作为公务员，要制造神秘；作为作家，要卖弄神秘；作为商人，要经营神秘；作为冷眼旁观者，要欣赏神秘。这些，就是今日迷彩政治之一斑了。

腐败自我谈

早就想写写腐败的话题了。

这个话题已经被谈论得太多了，好似一个大马蜂窝却一只蜂都不见，都去找蜜去了。这就不好谈了。但我发现这些谈论里基本上只谈论别人，不怎么谈自己。

于是我又有了谈兴，就从自我谈起吧。

在自我谈之前，还是得对“腐败”这个词分析一番。“腐败”是一个典型的矛盾词，矛盾词的意思是说，一个词正说也可以，反说也可以。比如：炒作，宋祖德之流一定会这么说：不炒作也是一种炒作。比如：风险，那些搞融资集资生意的总是如此宣传：没风险才是最大的风险。

那么，不腐败是否也是一种腐败呢。当然不是。但是一个人要是不腐败，恐怕是不好混的。吴思的《潜规则：中国历史中的真实游戏》已经说得很清楚了。这，也就是“腐败”作为矛盾词的本质。

我们每个人都应该扪心自问：如果我做官了，会不会腐败？如果我去做生意，会不会行贿？

我想，医生收红包，为了孩子上学去送礼，其实都是腐败和行贿的小苗。

我如果有孩子，我也会去找人的。我做生意，我也要给人好处，要不然怎么拿单。这是必须的，是行规，不可能不这样做。

那么，我就没资格谈腐败了吗？

这里，我们要区分两种腐败。

一种是生存性腐败，一种是享受型腐败。

生存性腐败的意思是说，不得不腐败，不腐败就生存不下去。不如此，就解决不了自己的生存问题。

二、角色层（6）

我也一样。我也会托关系、走后门，找各种各样的社会关系来帮助解决一些生意上的事情、家里的事情、看病的事情。认识一些官儿是一种荣耀，他们可以帮助我办事，以便在竞争上先人一步。

有时候不这样做不行；但有时候就变成了享受，想这样做，因为尝到了甜头。后者就是享受型腐败。

生存性腐败比享受型腐败要轻，应该尽量少做生存性腐败、不做享受型腐败。但它们其实都是不可原谅的。

那怎么减轻我的负罪感呢？

于是就去批判腐败，去批判那些受贿者、有权者、既得利益者，去批判这种社会现象。

时代的精神病气质

汉语常常会把名词给形容词化了，如：

红�红的×××（意思是，这个×××具有“红”这个属性）；

科学�这么做是不科学的（意思是，这么做不符合科学规律）；

太监�太监帖、鉴定完毕（这个太监会上网）。

而当“精神病”这个词也形容词化时，就会出现以下的骂人话：

精神病啊。

从精神病院出来的吧。

精神不正常吧。

神经病。

还有当精神病与神经病混淆之后，就会有更有趣的现象。到底什么样的行为算是神经病，什么又可归入精神病，确实是值得分析的。但在日常的汉语口语里，却基本不作区分，就如对心、脑的混淆一样。

这个世上无非三种人，即：

精神正常者（俗人、大众的单数、群众的个体，老百姓之一）；

艺术家（诗人、作家、舞台表演者）；

精神异常者（精神病人、疯子、变态狂）。

精神正常者是大多数，可称为“精神正常群”。他们的精神也是相似或相同的