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至于那三例涉及的平民，似乎也未必是苦大仇深的真底层，曹山跗曾有齐太医饮之半夏丸，薄吾家请得起众医，想来这些人，腰胯间并不缺乏硬实实的银子。
考虑到选本虽然不能涵盖全面却也依然具有标本的意义，于是，大爷身上，确乎存在一个医疗为谁服务的大是大非问题。也就是说，大爷的医者圣人之心，更多地施展惠及于非穷困集团。造成以上局面的理由，大爷的自我表白是家贫，尽管饶如此，他也没置办下个什么家生，肉刑免除之后，也依然缺乏利好的题材。
其实，行医瞧病，不过就是一种谋生的手段，大爷要吃饭，家里的太太和闺女们也需生计养活，即便他老人家被后世奉为祖师，该当禀赋医者具备的圣人心，然圣人心大概必须首先服从于肚皮的需索。生活本是硬道理，须怪不得大爷什么。至于主流话语中在在强调的所谓不为良相则为良医以及上边说到的圣人心云云，无非是并不行医的人酒足饭饱之余恶搞出来的噱头，凭空里要给大爷以及大爷的同行们增加精神和物质的负担，不但让大爷及其同行夜里睡不塌实，还给接受以及准备接受医疗行为的广大人群，氤氲出一个假象：凡行医者必圣人，起码也是年年月月天天时时狠斗私字一闪念的善人。于是，以大爷传人的名义招摇撞骗甚至置人
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