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一，因而双方默契，一拍即合，速配度几乎100％。而二爸乃是性情人，功成身退，觅得替身，李代桃僵，再扶上马，送他一程，祝你幸福，也祝你舒服，甚至，在替身后来居上，权势独揽，成为国家大事决定人时，作为淡出者，二爸也依然采取了默认的从容姿态。

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怪谈·中冓之言（3）

不过，许多后来的闲人，对太史哥于嫪少的若干描写，以为是极写闺房猥亵，不堪之极。关于嫪少玩弄的是否闺阁秘戏，限于术业的不同专攻，这里姑且暂不讨论，就算太史哥于此写得不堪，实在也无可厚非。尽管前贤一向有为尊者贤者亲者讳的道德提示，嫪少虽然不在此一提示的行列，但权色交易甲方的太后，确属当讳的尊者无疑。但是，从一个旁观的角度，历史的书写者并没有为这些人忌讳的道理和义务。写历史，不讳尤其是对尊者们的不讳，才是本色。如果什么都讳了，就不再存在所谓历史。况且，尊者们需要讳的阴私，理论上实属国家大事，秉笔而直书，正是史家职责，曲而讳之的技术手段，反而不够道德。因此上述的毒舌批判，也姑且可以搁置一边不论。

倒是那对各得其所的男女，反而不好遽下判断说，他们只有色情，没有爱情。也许嫪少在寻常人眼里是个纯正的流氓，但闭锁深宫，与一个半老女人，终日缠绵缱绻，并且生下了两个将国家体面掼在地上的孽障，这样的皮肉生涯，该说也对得起太后赏赐给他宫室车马衣服苑囿驰猎诸方面的恣肆，和事无小大皆决于一身的这场富贵了。至于拿国家权力作为色情交易的砝码，的确需要声讨，只是声讨的对象，起码不该仅仅局限于嫪少。

也要佩服二爸。在掌控生命的中奖率方面，他具有不可能的超常能力，堪称指哪儿打哪儿要中便中的神射手。在他和邯郸歌舞姬的你贪我爱之中，他只允许自己中彀一次，其他则都被作为单纯享受而忽略掉，这在修道士发明动物肠衣质地的安全工具之前，不能不说是非比寻常的。而那仅仅的一次，就是一注大破天的彩券。而后来嫪少的连庄中胎率，足以证明早年的姬后来的太后，一直是不乏肥沃的培养基，这就越发令人继续对二爸佩服了。

怪谈·野狐精（1）

不用说，太后的宫闱事件，不失为对国家政治秩序的一种挑战，尽管这种挑战具有相当的无奈，满足的只是最基本的欲望。诚然，这欲望的诉求在旁观者看来，略略有些张力。也许这与她的出身有些勾连，接连的换夫似乎也是导致她由被动变主动的一个诱因。国家体面也许在本能欲望面前，显得有些苍白，但她依然属于犯了错误的人，于是莎士比亚的朗朗箴言仿佛话外音一般油然响起：正像一个贞洁的女子，虽然淫欲罩上了神圣的外表，也不能把她煽动一样，一个淫妇虽然和光明的天使为偶，也会有一天厌倦于天上的唱随之乐，而宁愿搂抱人间的朽骨。

好在，以前的姬后来的太后，似乎在记载里，从来也没有和光明天使为偶的机会，有的无非是以物易物的交换，而不论是吕二爸还是嫪少甚至中间过渡的破落王孙，在总体或者局部而言，都算得上是人间尤物，根本不是枯朽的骨头所可方物的，因而她的淫妇身份，大有可以保留的余地。

有人以为，母亲在男女之事方面的糜烂，或许对政也就是后来的秦始皇之女人观大有影响。不过，这种以为也许忘记了，帝王们或曰成大事者们的女人观，当然不同于其他人尤其不同于草根庶民们安心的一马配一鞍格式，甚至茶壶配茶碗的建制也未必放在眼里，所以唐明皇和肥妃的故事，只好是民间文学冥想的特例。况且，作为一代君主，始皇帝所沉溺醉心的，大都游离在饮食男女这样的原始本能之外，女人于他，由于得到的太过容易，其实连权衡的砝码都算不上。在权力决定性姿态的前提下，他和他的母亲，在男女之事方面，都未必如后来人想象的那么阴暗，而后来的人，似乎也不必耿耿用今天的思路替他们设身做想。

在太史哥的自序中，有结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦的云云口实，作为给吕二爸立传的理由。但具体到二爸的本传中，似乎并没有所谓诸侯之士斐然争入事秦的具体描述，只是在著作《吕氏春秋》的作者群体中，有他厚遇养士，至食客三千的间接证明。这也是《史记》的惯伎，不是特例。

令人放心的是，商人的出身，钓奇的居心，并没有影响他作为掌承天子助理万机的总理大臣，在治国乃至疆土扩张方面的施展，这一点，参考秦及秦始皇的本纪，略略归拢一下该阶段的事件，便不难发现。在庄襄王，以及政初即位，委国事