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为别人抢班夺权的帮凶，辜负了皇帝钦选总干事的隆盛眷顾。这样的人，迷恋富贵，只为了利己的物欲和自我实现，缺乏效忠领袖和献身主义的高尚，确实不配做皇上的文胆，终于被赵太监过河拆桥，夷灭三族，腰斩于咸阳，临死的时候，才怀念起和儿子在家乡牵黄狗追野兔的消闲日子，仿佛双规之后的良心发现，再圆满也只是一个蹩脚的休止符了。

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看客者说（1）

鲁迅先生曾有一个经常被征引的著名的看客命题，用来讨论国民之劣根。诚然，鲁迅先生的犀利，是凡人寻常所不能企及的。不过，假如从书呆子钻牛角尖儿的角度看问题，则先生的立论，似乎也不可以涵盖全部。

于是，有现成的例子。例子在被称作史家绝唱的《史记》里。其实，仔细琢磨一下，司马迁尽管是以一个非官方的身份写出《史记》的，可将人物划分出本纪世家列传的等差，说明他心目中确有挥之不去的官方本位。不过，替他想想，似乎也是无奈，历史总是得记录对历史发生影响的人物，所谓英雄创造历史，可能有一定的合理性，将芸芸庶民不烦簿记在案，譬如张铁匠李裁缝的风流事略，就是行云流水的琐碎帐册了。也许历史天赋里就是势利的，陈涉在叫喊王侯将相宁有种乎的时候，他自己其实已经具有了帝王的气概。

还来说例子。祖籍西戎出产在邯郸的嬴政，虽然没有和楚人搭界的干系，但沐猴而冠的习性，却是相通的。尉缭说他蜂准长目鸷鸟膺豺声，也就是高鼻梁长眼睛鸡胸脯，说话像狼嗥。这样峥嵘的音容嘴脸，被归结为和虎狼一样残忍，几乎没有什么异议。但这丝毫不影响他成为天下第一个皇帝。初并天下，统一中国，须是比富贵还乡大许多的业绩，所以无怪他到处溜达，中个进士还能帽儿光光骑马夸官，一日看尽长安花呢，何况头一个做大皇帝的秦始皇。于是，五十步宽的驰道，三丈而树，厚筑其外，隐以金锥，修得天涯海角毕至，始皇帝登山临水，刻石标榜，一派得意。

如此招摇，难免会有些不虞的麻烦，譬如刮风下雨，譬如盗贼暗算。在湘山，大风刮得渡不过水，于是迁怒尧女舜妻的湘君，派三千徒犯把湘山上的树全砍了，露出光秃秃明晃晃的一片红土，不愧别人对他的评断。封泰山，大雨暴至，却有大树荫蔽，于是封为五大夫。过河南博狼沙，仇家出没，失手未逞，虚惊之下，嬴政传令天下，大索十日，可惜元凶逃之夭夭而弗得，想来那杀手的道行，的确不俗。

天灾人祸里，总是人祸最难防范，所以为皇帝考虑，是在宫里猫着哪儿也不去最好。可锦衣夜行，实在让人心痒难熬得可怜，私下忖度，炫耀还是熊掌，安全就像小杂鱼，不可以兼得，留心对付就是了。譬如可以修甬道，就是在驰道边上筑墙，外人看不着；还可以戒严清道，令人寻常不得近前。但这些选择，忽略掉不菲的经济成本之外，还有明显的政治缺失，让皇上心里感到窝憋，没人瞻仰自己的富贵，终于还是无趣。所以在车驾出行的时候，时不时的要放风一番，给百姓们瞅瞅，术语叫纵观，就是随便看的意思。在皇上，是有了做SHOW宣泄的机会；在百姓，是堂皇地满足了窥阴的欲望：君臣同乐，是实实在在的双赢呢。

纵观的场面，不似砍头杀人，所以万头攒动时刻，大家肯定不是麻木而只能是兴奋。当然，从哲学角度观察，兴奋也可以理解为是另一种麻木。然世事难料，麻木或许是几乎整体观众的局面，但也最不能一概而论。起码，在秦始皇帝个人展示的观摩中，其中有两位看客，是不那么兴奋或曰麻木的。一位是后来做了汉高祖的刘邦，一位是被刘邦夺去天下的霸王项羽。两人都各自即席说了一句触发的话。刘邦说，嗟乎，大丈夫当如此也。项羽则说，彼可取而代也。

这是两句十分著名的话。因为是遣词平易的大白话，不烦翻译也不会有什么误解。《史记》一向被称为无韵之《离骚》，文采之盛，后世不及。所以，这两句话，肯定是太史公用力描写的地方。

人之常情，看见富贵荣华，难免克制不住要向往羡慕，所以，大丈夫当如此是越位的正常思维。所谓越位，在于羡慕的是百姓不可企及的皇帝；所谓正常，则是不思遮掩的歆羡。而彼可取而代也，当是另一种向往，也就是那富贵不但是令人羡慕的，而且是自己也可以办得到的。

有人从这句话就看出项羽的凶悍和暴戾，这或许不错，因为尽管刘邦把自己也认同为是和秦始皇帝比肩的大丈夫，明是夸人，实则喻己，明摆着是大言，按照犯上就是作乱的逻辑，他也是造反苗头了