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黑暗与丑恶，获得生命之中令人恶心的体验和令人憎恶的经历，以丰富自己的生活，了解生命中不同的内容，

福楼拜曾经对人说道：“一个男人如果未曾在早晨自一张陌生的床上醒来，身旁睡着一个以后永远也不会再碰面的女人；如果未曾在清晨像为了摆脱对生命的憎恶，而自桥上跃入河中般地离开一家妓院的大门，那么他的生命是残缺的。”

一个作家对生活有如此理解，真令人大跌眼镜。

九 不断刷新感觉，刷新爱（1）

法国自然主义大师吉·德·莫泊桑在专栏文章《决裂的艺术》一文中写道：“理智地看，既然有那么多妩媚动人的女人，我们总不能至死只忠于一个女人……每当我们顺便选择了一个女人；这只不过是对全体女性表示的一种敬意。既然我们无法同时摘取所有的花朵，天性就赋予我们以狂热；赋予我们以疯狂的短暂冲动；让我们去轮留地追求。”

用我们的社会道德法则作为参照，莫泊桑这段言论表现了极端腐朽没落的淫靡意识。但不幸的是，为数众多的作家、艺术家都是莫泊桑理论的贯彻者和实施者，其中不乏一流的作家和艺术家，如拜伦、普希金、雪莱、雨果、歌德、巴尔扎克、乔治·桑、瓦格纳、德彪西、普契尼、海明威、伊丽莎白·泰勒、英格丽·褒曼、克拉克·盖博、帕布罗·毕加索……这些人都不止一次抛弃旧爱；另求新欢。

对于这种辞旧迎新、喜新厌旧的现象，毕加索有着自己的“高论”：生活在变，人也在变化之中。当他抛弃他曾经挚爱过的美丽而才华横溢的多拉·玛尔，而与新欢弗朗索瓦兹·吉洛开始新生活时，他告诉吉洛说，“生活就是这样；自动地淘汰那些无法适应的人。这就是生活”；“我得继续走路，她（指多拉·玛尔）要是想走下去的话，得靠她自己。”

毕加索真是残酷而又真诚。

声称人类最重要的接触方式首推做爱的作家乔治·西姆农也认为；人不可能从一而终，对未来生活负责；因为人不知在将来会发生什么样的变化。人不可能不变，选择也不可能永远不变。他说：“既然我们身上的所有分子、细胞每十年不到就要新陈代谢一次，那么一个二三十岁的人怎么会知道他50岁时会怎么样呢？他所选择的女人又会怎么样呢？”

在作家、艺术家中间，喜新厌旧现象极为普遍，显示出了某种明显的规律性。我们不能简单地把这种现象当做一种淫靡观念的产物，而应该认真面对它，并揭示出这种现象的本质。既然人是生物性存在，也是社会性存在，那么喜新厌旧这一现象就不单纯是一种社会现象，它也是一种生物性现象，而且它很有可能有着深刻的生物学上的依据。生物学上有着诸多有关与人类最接近的灵长类动物试验，其中有一项试验称为“罗猴试验”，对于理解人类喜新厌旧的现象不无帮助。

罗猴试验旨在揭示灵长类动物行为与心理性厌倦之间的关系，了解男人对性爱为何会很快厌倦，他们为何不仅没有女人对于性爱的那种持久性，也没有女人那种长时间享受欢乐的能力的生物学根据。试验由埃默里大学的精神病研究者进行。他们准备了两组猴子加以比较，以确定试验的结果。

第一组猴子是对照组，这组猴子的性生活受到严格的限制。在母猴发情期到来时研究者将公猴放入它们的笼内，一年限制在九周或十周之内，公猴除了在此时期得到的那些性欲满足以外，一年里的其余时间都被与母猴隔离，就像在修道院过日子，处于一种绝对的禁欲状态。

对于用作试验组的猴子，情况就完全不同。埃默里大学的研究者给首批用于试验的四公四母八只猴子注射药物，使它们整年保持性的亢奋状态。公猴充分利用了这种条件，在数个月之中，实验室成了猴子们无休无止地交合的场所。但几个月过后，公猴对于母猴开始失去兴趣，可母猴依然非常热切，兴趣十足。这样一来，每当母猴向公猴靠近时，公猴就向后撤，躲避到它们居住地区的对面。

这时，研究者对公猴进行了检查，结果表明，其中约有2/3的猴子的性能力下降。它们缺乏交合的愿望，自然也就不去实施性的行为。

于是研究者接着进行试验。他们把里面的四只母猴牵走，又放进四只新的母猴，同样，新来的母猴也进行了注射。公猴立即振作起来，交合的场面再次出现。这种情形持续了一个月左右。研究者将这四只母猴牵走，把原来的四只母猴又送了回来。这一来可全完了，公猴们根本不理睬它们以前的女友。看着这些女友，它们一点点儿兴趣也提不上来。如果有母猴向