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州改名恩州，州治还是设在清河县，属于河北东路管辖，路的治所设在大名府。也就是说，把武松发配回原籍了。——这也许是施恩用银子买通的吧。

评论这一章，好像这个张都监的计谋十分蹩脚。其实，要害死一个劳改犯，办法有千条万条，何必费这样的周折？栽赃诬陷，只判了武松一个发配，还要半路上杀他？

如果就这样把武松押解回清河县，武松也许还会默默地忍受了。究竟他和张都监地位悬殊，民尚且不与官斗，何况囚犯？

偏偏张都监听信了张团练的馊主意，买通解差，要在飞云浦结果武松的性命。金圣叹评论这一回，都说张都监把武松引进内宅，就等于把自己的性命交出去了；我的看法，如果矛盾不进一步激化，武松被押走了，事情也许就完了。仅仅栽赃诬陷，张都监等人的性命还能保全；听信了张团练的馊主意，这才是自寻死路。这一下惹怒了武松，先在飞云浦结果了两个解差和蒋门神的两个徒弟，又返身回到孟州，杀了张都监家大小男女十四五口：一个喂马的马夫、两个厨房里的丫环、蒋门神、张团练、张都监、两个亲随、张都监夫人、玉兰和两个“小的”，外加两三个妇女；如果加上飞云浦的四个，这一次大开杀戒，一共杀了十###个人。

后人分析，武松这一次为报仇杀人，有该杀的，也有不该杀的。冤有头，债有主，飞云浦的四个，蒋门神和两个姓张的，一共七个人，算是在该杀的数儿之内；两个亲随，不但抓个武松，还可能在武松的柳条箱内栽过赃，可以算是“帮凶”，可杀可不杀；其余十个，就是滥杀无辜了。报仇杀人，即便不算英雄行为，至少也是好汉行径。因为杀的是贪官，作为囚犯，已经无法通过法律途径解决，只好自己动手了。所以这一回武松杀人，算是大快人心的事情。山东快书说这一回书之所以要大肆渲染，就是因为它“大快人心”，听众虽然自己不能亲手杀贪官，但也有一种得到宣泄的快感。

按道理说，武松杀了蒋门神等人之后，就应该返身出来，不再杀那些无怨无仇的妇女。但他在“一不做二不休，杀了一百个，也只是这一死”的思想指导下，杀了许多不应该杀的人，特别是他曾经喜欢过的玉兰。可以理解，玉兰只是一个养娘的身份，和当年潘金莲在张大户家里的身份差不多，根本就没有自己的独立人格。主人家要她干什么，她就只得干什么。在都监府内宅大喊“有贼”的时候，这个玉兰慌慌张张地跑出来，说是贼在里面，这有两个可能：一是她听从张都监的吩咐，必须这样跟武松说；二是的确听见内宅喊“有贼”，她也不过是随口这样说说而已。在她的内心来说，既不想害他，也不会害他，杀她做甚？——这时候，武松“善杀人者即英雄”的思想已经占了上风，救人苦难的“侠意识”完全消失，只剩下以我为中心的“霸意识”了。

人性分善恶。以前的武松，虽然是个粗鲁的浑人，但是人性不恶；自从在十字坡认了张青做哥哥以后，善恶的界线模糊了；血溅鸳鸯楼以后，他的人性，逐渐向“恶”的一面偏移了。

武松逃出孟州，来到十字坡，在结义兄弟张青那里穿上了宽大的道袍，打扮成“行者”模样，从此变成了“行者武松”，也无法再在社会上混了，只好接受张青的建议，到二龙山投奔鲁智深和杨志入伙儿当强盗。

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吴越评70回本水浒传　第三十回（6）

武松本来是不愿意当强盗的。这是被逼无奈，走投无路了。

当天夜里，武松经过蜈蚣岭，看见一座坟庵中有个道士搂着个妇女在调笑。道士不同于和尚，本来就有“火居道士”的名目，是可以娶老婆的。武松却不问青红皂白，“怒从心上起，恶向胆边生”，一心想拿这个道士试刀。这又是他“霸意识”恶性发作的具体表现。小道童出来开门，他先把道童杀了，接着又杀了那个道士。最后问那女人，才知道那道士果然是个坏人：正是这个道士杀了女人的父母兄嫂，又把她掳到这里来的。这样看来，武松杀道士，也算是为民除害。但是事先没有调查清楚，就动手杀人，而且杀人的一半儿目的，竟然是“试刀”！——想试试刚从张青那里得来的戒刀是否锋利，这就有些匪夷所思、太不把人命当一回事儿了。后来问清楚了：这个开门的小道童，也是这个道士掳来服侍他的。这样看来，这个小道童是不是误杀了？是不是在行侠仗义的名目下公然又一次滥杀无辜了？

金圣叹评这一回说：“此文妙处，不在写武松心粗手辣，逢人便斫，须要细细看他笔致闲处，笔尖细处，笔法严处，笔力大处，笔路别处。”不