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清楚，只能告诉你们，是天上的嫦娥仙子告诉我的，她总不会骗我吧，也没有必要用这种话来骗我啊。”

大家都知道这是吕宁忽悠，也是吕宁一贯的做法，只要不想解释时就用嫦娥仙子来顶替。大伙当然也不好再追跟问到底，毕竟吕宁是自己的主公，能相逼吗？

郭嘉微笑着道：“主公，你说的跑题了，我问的是农耕文明和航海文明。”

吕宁笑了笑道：“奉孝，不要着急吗，我喝口水，慢慢的给你们说。我们并州军，大家都知道在作战时，我要求将军、士兵要讲究团队作战，严禁搞单打独斗，这也是我们飞熊军、暴熊军强大的因素之一；我们内政上讲究的也是团队的协同合作，这能提高工作效率；德衡他们在科学研究方面也是讲究团队合作，让研究成果快速研发出来。其实这就是个组织性的问题，是一加一大于二的问题，你们大家都应该深有体会吧。”

田畴听后道：“主公，你说的这到是真的，在我们辖区内，不论是啥工作讲的都是团队的协同作战，充分发挥每个人的作用，让其个人的能力发挥到最大化。这种团队精神可比单打独斗强多了毕竟是人多力量大吗，这我们都是深有体会。”

第466章　文化的碰撞（2）

吕宁接着道：“农耕文明或者农耕文化是产生不了组织性的，更不可能有啥团队精神。因为百姓在农业生产过程中，一个人可以耕作一块田地，有没有其他人来帮忙都无所谓，无外呼是速度慢一点。但当他看到邻家的农作物比自己的长得好，田地比自己种的好，他心里就不高兴，就有嫉妒心，就有愿人穷的心里。这种嫉妒心会诱导他在内心谩骂、诅咒别人，甚至是陷害别人。这就是所谓的一个人是一条龙，三个人是一条虫的常言。因此说，在农耕文化或文明中，英雄是用来被出卖的，朋友是用来被陷害的，上司是用来被取代的。这就是农耕文化或文明的内涵。”

卢植、蔡邕二个老爷子，他们二人都是在朝中做官，还是高官，他们都经历过被人陷害、出卖的亲身经历。现在听了吕宁的话，二人是在那里不停的点头认可，这好象就是针对他二人说的话呢，让他们深有感触。

卢植道：“子奕，你说的很对，我的亲身经历就是在被同僚、同事、手下出卖、陷害中渡过来的，也进过大牢，也被削过官职，那些事情现在还历历在目，如同梦境一般。”

吕宁再次道：“历朝历代的权力争夺、皇位争夺、改朝换代，这是为啥啊？都是想手中拥有绝对的权力，他们并没有想着怎么好好的治理国家，更不会为百姓想，百姓的死活不关他们的事。当年大英雄项羽见到秦始皇的车驾时，项羽并没有想始皇的残暴不仁，更没有想天下百姓正处在民不聊生，饥寒交迫的境地，而大英雄项羽想的是有朝一日会取替秦始皇的位子。天下改朝换代，难道开国皇帝是在想百姓的痛苦？是在为百姓的生产生活而想？

都不是，刘帮不是，伟大的武帝也不是，他们想的是怎样取而代之，怎样把压迫百姓的人换成自己，怎样让自己手中的权力更牢固，以便更好的压迫百姓。连这些大英雄项羽、刘帮、武帝都如此想，那一般的官员呢，他们又咋想呢？还是一个想法，都是想手中的权力。人人都想当皇帝，臣不安心长久居于臣的地位，子不安心居于子的地位。大家都想往上爬，没有人愿意权衡自己的能力，更不会有人考虑上司的所作所为是否正确。这就是农耕文化或文明造成的狭隘思想，当然由于这种狭隘的思想，看似很稳定，其实早就危机四伏了。”

蔡邕听后马上道：“子奕，你怎能瞎胡说八道呢？高祖的名字也是你能叫的，武帝的功勋更不是由你来评论，这是诛灭九族的大罪啊！”

吕宁没有理会蔡老爷子的话，接着道：“在大海中航行，任何一个人都无法单独驾驶一条船只，大海中变化莫测的暴风骤雨，狂风巨浪随时会光顾。要想在大海中战胜狂风巨浪，要想活下来，要想保住性命，那同船的人就必须同心协力的抵抗巨浪，抵抗狂风暴雨。只有这样，大家才能保住性命，才能战胜困难，才能继续航行。而在这种情况下，同船中谁的技术高超，谁的能力更强，谁的作用更大，是一目了然，同船工的所有人都知道，这样的人是不能用来陷害的，是用来带领大家共同抵抗暴风巨浪的依靠，也是大家保命的依托，是指挥大家继续航行的舵手。

所以说，在航海文化或文明中，英雄是用来崇拜的；朋友是用来依靠的，强有力的上司是用来服从的。航海文化或文明能培养人们的团结合作精神，只有这样的精神深入人们的骨髓，人们