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　名字，名是名，字是字。我们这个传统文化，每人都有一个　本名、小名、家谱谱名，又有号，还有别号，等于现在人笔　名一样，用了几十个都有的。后来这个旧文化推翻了，因为　一个人那么多名字搞不清楚了。过去我也有很多字啊、号　啊，随便顺手写个什么就是什么。他说“名者以定情，字者　缘性言”，“情”、“性”两个字需要注意啊！这是我们传统文　化。名以外有个字，字是对这个性来讲。性是体，情是用，　情、性是不同的。情等于现在所谓讲情绪，像喜怒哀乐啊，　冲动的妄想、妄念也是属于情的；性是静态的，不动的，宁　静的那个是性。性是先天，是体；情是后天，是用，我们一　般的只是用情。所以真正明心见性，是由用归体，返本　还源。

“金来归性初”，金是后天性命修法起作用，返回来回到　性。什么是金呢？我们讲过几次啦，生理上肺属金，精神上　那个妄想能够思想、能够知觉的那个是金。知觉、感觉回到　本来清净面，气住脉停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脉的　流行也凝住啦，就是“金来归性初”。这个时候才叫做“还　丹”。

朱云阳真人这个批注更清楚，我舍不得把它跳过去。　“此节，言金返归性，乃还丹之了义也。”道家的名称“金　返”，是回转来回到性。刚才我们讲过，金、木、水、火、　土五行的代号，身体上肺部是金，管呼吸、管气的。精神上　有知觉的这个属金，这是本性起的作用。身体方面工夫做到　气住脉停，精神方面工夫做到一念不生全体现，任何思想妄　念都没有了，这个就是“金返归性”。到达这个境界，道家　叫做“还丹”，就是真得到还丹啦，这是“还丹”的了义。　“了义”这个名称是佛学里的，佛经分“了义”与“不了　义”。有些佛自己讲的经，那是对程度低的，在某一种特殊　情形下而讲的不了义教；了义教是彻底的、直截了当，讲到　明心见性。

注惠工夫进步的变化

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“离中元精，本太阴真水，又称木液。坎中元炁，本太　阳真火，又称金精。丹道以水火为体，金木为用。”这完全　是讲工夫境界，我们再三提到离是心，心念，眼睛也属于　离。坎是身上的气血Jing液等等，耳朵属于坎。老年为什么聋　啊？元气亏损了，因为耳通气海，有形的气海就是在肚脐以　下。你们会针灸的，就晓得气海｜穴。他现在讲离中的元精，　我们头脑清醒，耳朵听得见，眼睛能够看，六根能够用，这　是六根的光明，这就是“离中”的“元精”。这是精神之精，　不是精虫卵脏的精。他说这个“离中元精”的根本是太阴里　出来的，“本太阴真水”。如果气血不旺盛，下元不坚固，上　面精神就没有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行　了，一切都不行了。、

中国人，尤其广东朋友喜欢进补的，老年人吃补品，高　丽参啊一大堆！常常很多人被补药补死了，毛病都是补出来　的啊！说真的，偶然要补一下的话，老年应该是补阴，不是　补阳啊！高丽参这些补阳的补不得！有些人身体是虚的，虚　不受补，他本来虚了，里头都是虚火，本来都在冒火，补药

一下去更发炎，慢慢病倒了不可救药。到了中年以后，真正　丨的补药就是靠自己，也就是道家讲的，“上药三品，神与气　精”。精、气、神怎么培养转来呢？心静、妄想少、欲念少　（广义的欲宁静到极点时，自然“太阴真水”就培养出　来，精神也就来了。

所以“离中元精，本太阴真水，又称木液”，在道书上，　元精另外一个名称叫做“木液”，木属肝，所以太阴真水另　外一层意义也叫“木液”，就是肝功能。肝功能干什么的？　藏血的，真水有形的就是血，血是什么？木液。说到肝及肝　功能，东方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛　病，就是血液的问题。

木液旺了以后，阴极阳生，阳精就来了。这段“坎中元　炁”，坎卦里头“本太阳真火”，是上面的精神照下来的，　“又称金精”。精神靠气来的，气充足了就滋阴了。所以要想　修道成丹身体健康，就是坎离两卦转过来，也就是“水火为　体”，一水一火，一动一静，一空一有。有时要空念头，有　时要提起念头，有时要修上窍，有时要下降，运用之妙是火　候问题，在于你自己，搞不清楚，永远修不成的。所以修道　之难，要靠智慧，不是说师父传个工夫给你，死死地守住那　一点就修成功了，那样只会修死，不会修到长生不老！

真正要调整身上的血液是滋阴，老年滋阴是补一些胶　质，