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认他们是正统的儒家他们排斥佛、道两家，称两家为异　端之学，好像就是我们现在讲的旁门左道。但是孔子并没有　骂佛、道两家异端，是宋儒擅用了孔子的名词，自己又不懂　这两家的学问，就是普通说“吃不到葡萄嫌葡萄酸”同样的　道理。

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所谓异端就是偏见，孔子称一般有偏见的人为异端。　“异”就是不同，“端”就是另一头，另一头当然是偏见了，　当时并不是指佛、道两家。后世宋儒理学家，共有五大儒，　最有名的朱夫子朱熹，我们中国文化受他的影响有数百年之　久，实在太大了！宋朝以后的儒家变成朱夫子的儒家，招牌　虽打的是孔孟老店，老板换了朱夫子。本来另外有一个股东　合作的，后来被朱夫子赶出去了，就是陆象山陆夫子。朱夫　子注了四书，从宋元到明朝，要想考功名做官的话，非用他　的思想解释四书不可，否则是考不上的。假如我生在几百年　前，人家问我《参同契》看过没有，我说看过，那我就是异　端，也就不能考功名了。

整个明朝三百年，朱元璋朱和尚当了皇帝以后，要拉一　个有名气的同宗，光宗耀祖，就认了朱熹先生。他所注的四　书就成了国家标准版，致使中国文化染上了重症。朱熹的观　念对与不对，我们暂时不加讨论，那是儒家学术的范围。但　是，朱熹虽然拼命地反对道家与佛家，却偷偷研究《参同　契》，而且他还化名空同道人邹诉，作《周易参同契考异》。　他研究《参同契》很多年，但却搞不通，到晚年都钻不进　去。当然钻不进去！他也不打坐，不修道，怎么钻得进去！

朱嘉与白玉膽

朱熹为什么要研究《参同契》呢？据说朱夫子在福建武　夷山讲学的时候，刚好有一个道家南宗的白玉蟾，也在武夷　山修道，有很多徒弟，后世称他为南宗祖师。既然称他祖　师，差不多也是神仙了。一个道家，一个儒家，二人门下都　有大批弟子。人类的好奇，古今中外都是一样，这些儒家年　轻的读书人，每天都听子曰、子曰，听了半天，没有怎么　样。可是看到人家那边修炼神仙丹道工夫的，不是红光满面　就是脸上发青发乌，觉得总有一套，奇怪呀！就偷偷跑过　去听。

朱熹总是讲那是异端，你们不要乱去听。后来弟子们告　诉朱夫子，白老师那里的确有些怪事情，他有先知之明，是　有道之人。朱夫子说，他“偶中尔”！也就是说瞎猫撞到死　老鼠，给他碰巧碰对了。这个话当然是在他自己的补习班里　对自己学生讲的，可是那个白玉蟾老师，也没有出门就知道　了。第二天白老师就叫学生来约朱夫子，两校同学联欢去郊　游。朱夫子也很高兴，就同意了。一去郊游，这可好了！下　起雨来，大家没有带雨伞都淋湿了。可是白老师虽在雨中，　他走过的地方四面没有雨，身上也不湿。朱夫子忍不住了　问：“白老师呀，你这个是什么道理呀？”白玉蟾笑笑说：　“偶中尔！”这一个“偶中尔”，朱熹脸面就挂不住了，心想　我昨天说给学生听的话，他怎么知道？而且今天马上回敬我　一个耳光一样。这个很奇怪，因此朱熹开始研究《参同契》。　朱熹经常偷偷研究佛、研究道，这是公开的秘密，谁不　想活得长命，谁不想变成超人？只是面子上死不肯承认。所　以我对宋儒不论哪一位，始终有一点不认同：学问道德宋儒　没有话讲，就只有一样不好，明明借用了佛家、道家的学　理，来说明儒家的道理，然后翻脸批评他两家都是异端，都　是骗人。宋儒搞的这一套，叫什么圣贤之学呀！

说到朱熹批评佛道两家的话，似乎内行又很外行。譬如　他做了道家与佛家的比较，讲了很内行的话，在朱熹文集里　头都有。他说道家修道是“形神相守”，这个对道家就超过　普通的了解，这是说修炼神仙之道，可以修到返老还童长生　不死。怎么叫“形神相守”呢？道家认为这个身体是形体，　等于是个机器，这个机器的电能是道家所称的元神，是我们　灵魂生命的根本，那是电能，就像电灯有了电能才发亮。所　以只要我们这个肉体存在，那个元神就在我们身上。身上每　个细胞每个地方都通元神的，人老形体衰了，这个机器用坏　了，神也不通就离开了。道家所以能够返老还童长生不死，　他做的工夫就是把形与神凝结在一块，这就叫炼丹。

佛家不同，佛家讲涅槃，生死都是空的嘛，时间到了，　打个坐就走了。所以朱熹说佛家是“形神相离”，学佛的人　求空，把肉体都看空了，使神和身体分离，这是朱熹的批　评。表面上一看，佛家、道家都驳他不了，他不简单的呀！　道家、佛家的修炼