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么现象呢？　“不啻夫妇之　相配偶，乃真胎也”，等于男女阴阳相交那个境界。密宗露　过一个消息，说乐、明、无念，就到这个境界。说夫妇男女　是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道　家佛家在工夫方法上名称不同，路线是一样。“中宫之真胎　不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整　个宇宙有个生命功能不动。“而一日一月，自然呼吸其中”，　虽然不动，这个虚空太阳月亮就代表了人体的呼吸往来，这　个上去那个下来，那个上去这个下来。这个道理你懂得了，　“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你　就晓得这个小的法则了。

“此段，直指真意，为金丹之母”，所以，“伏食”这一　节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出　寘意，“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列　子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列　子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子　说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出　到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、　肺部为止。《心印经》云（这是道家另一部经典，叫《玉皇　心印经》：），“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所　孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。

《黄庭经》云，“后有密户前生门，出日人月呼吸存”，　道家的这个《黄庭经》，差不多都是七个字一句，照后人学　术考证，是魏晋之间的人伪造的。《黄庭经》上就讲，真正　的内呼吸“后有密户前生门”，现在大家学术都很公开，不　像古代是神秘得很，不准讲。现在你们学密宗、瑜珈术或道　家的，都晓得海底、密处这些名称。不过真正海底、密处在　哪里，大家还是搞不清楚，总是最深处，生命动态的地方出　入。出，像太阳一样出来，太阳怎么出来？太阳从海底跳上

来，这是形容呼吸，日出像呼出，月亮则为吸人。道书上告　诉你原则，“出日入月呼吸存”，是内呼吸境界，这是《黄庭　经》的话，他引用了道家的这三本经典，说明内呼吸。

所以丹头一到，点铁成金的道理，“皆言真息也”，再拿　道家的术语来讲，所谓真息就是真意。有些丹经道书也说得　很明白，只是一般人没有研究，也不懂真息就是真意。有些、　道家的丹经上说得更有趣了，但是我认为丹经并不是全对　哦！某几句话蛮对而巳。道家的著作很杂乱，有时候一两句　话对，其他全部都要不得；有时候大部分对，小部分是渣　子。所以丹经之难清理就是为此。譬如讲到真息就用拆字的　办法，真息不是呼吸，自心谓之息，“自”字下面一个“心”　字。道家有些字都是自己造的，譬如说上面写一个“自”，　右边写一个“家”字，下边写一个“水”，就是自家水　（漀〉。这叫什么字啊？就是金丹大药。所以他这个息字就是　“自心”，是心念境界。 、

颠倒颠的运用

“此处指北方正子为水”，本章是用《河洛理数》、天文　阴阳五行道理，“南方正午为火，以本体而言，后面，指离　中流珠为水，坎中金精为火，又以颠倒互用而言矣”。南方　北方，水火颠倒互用，道家所讲的方法，经常用颠倒。道家　有一句话，金丹大道的方法，本身就有，你不要去找神仙，　你懂了自己都会，把你现有的生命，“自在中间颠倒颠”，把　它倒转来用。我们现在眼睛看外面，耳朵听外面，一切都用　在外面，把他倒转来用用看，不向外面用，回到自己本来那

个太虚清净地方，这是第一颠倒。空虚、清净到了极点之　后，第二颠倒又来了，这是佛家的话，真空里头就生出妙有　来。太虚里头是灵光一点，丹头一到，点铁成金；有是妙　有，有当中有空，空当中又有有。颠倒颠的道理，是说何时　出现的境象应该要把握住，何时出现的境象不要把握，这是　火候中间颠倒颠。这章的解释大概如此，我的话不一定对　的，是贡献你们做个研究。

现在接着讲《参同契》的本文，“黄土金之父，流珠水　之子”。神仙祖师把修炼的方法，借文字留给后世人，希望　后代的人读懂他的书，每个都成神仙。这是汉代的文字，可　是这种文字，比我们早一百年的人已经搞不通了，现在我们　更难弄通。什么黄土也是黄金的爸爸，流珠又是什么水的儿　子，这些是讲的什么啊？现在青年来读，真是麻烦透了。可　是你注意，这就是中国文化，如果这个你不懂，那你谈什么　中国文化？如果说这些是迷