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观念上同理　学家们，尤其是朱夫子、程夫子他们所解释的易，实有不同　之处。道家的易差不多都是讲应用的。

上一次我们提到《易经》的所谓“三易”，除了现在留　下的《周易》，还有神农的《连山易》，黄帝的《归藏易》。　《连山易》以艮卦（許）为首，艮卦代表“山”，《连山易》　的意思是“如山之出云”。《归藏易》是黄帝时代所用的易，　以坤卦（^为主，坤是纯阴，一切阳能“归藏”到纯阴　的境界里去了。

到了周朝，经过周文王整理，就是我们手边这个《周　易》，一般称它是我们五经里经典的经典，哲学的哲学，也　就是我们文字文化的起源。《周易》以乾卦（三）开始。传　统《周易》的学术观念认为《连山易》、《归藏易》是只有其　名，没有实际的东西。我们现在手边拿的《周易》，上面许　多图案，包括八八六十四卦，什么先天图、后天图这些等　等，同几千年流行下来的法则并不一样。尤其我们卜卦用到　的，或者在阴阳家用到的六十四卦的次序，“乾为天，天风　妮，天山遯……”　一路背下来卦的次序，同《周易》六十四　卦所排列的次序也不一样。

据我们所知，这些卜卦用到的六十四卦的次序，以及　《河图洛书》等等，是宋朝以后才出现的。宋朝的邵康节是　当时讲卦的第一名人，据说邵康节的这些卦图是鹤林寺的一　个和尚传给他的，这个和尚的法名叫寿涯。但是这些传闻在　学术界是个疑案。据说邵康节能算过去、未来等等，他不但　帮我们中华民族算过，连世界的命运差不多也算过了。他又　著了一部很难看懂的书，叫做《皇极经世》，这是用《易经》　的“数理”推演法则，断定过去未来历史千万年的事情，有　个公式摆在那里。我们大家都是诸葛亮的弟弟诸葛暗，属于　事后方知，事后一查《皇极经世》，他讲的一点都没有错，　但是事先看不出来。那么，道家的易学究竟哪里来的呢？据　我的了解就是《连山易》、《归藏易》的遗留，这个法则是　《周易》之外的另一章。所以我们一般所应用的算命、看相、　看风水，稀奇古怪的都是用这一套来的。

那么有关《连山易》、《归藏易》的易学后来传到哪里了　呢？传到佛教的大禅师们手里了。禅宗有五宗的兴起，其中　有一个大宗派叫曹洞宗，是以一对师徒而出名。师父是洞山　禅师，徒弟是曹山禅师，两个人是以他们住的庙子为名。不　过为什么颠倒念呢？因为我们的文化喜欢讲韵文，洞曹好像　不大美，曹洞就很美，所以倒转来说，就成了曹洞宗。

曹洞宗的禅宗工夫，我们如果严格地讲，就同道家有　关，而且是丹道派的道家。丹道这一派的保留，就靠曹洞这　一脉，所以研究曹洞宗的禅宗还必须要懂得《易经》呢！尤　其是它取用“坎离”两卦，认为与悟道修道做工夫有密切关　系。唐代以后的道家，传出来神仙丹法里有“取坎填离”这　个工夫，就与曹洞宗有关。依我的研究，曹洞宗这一脉到了　宋朝，走向衰落，这一派的修持方法与学说，只有寿涯禅师　以后保留了。后来传到陈抟时，就到道家这方面来了。这个　道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，实际上也就　是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。

五代的人物

南宋以后的道家就很难讲了，他们也会佛家的道法，都　很高明，而且比学佛的人还学佛。当然也比学道的人还学　’道，更通达儒家，但是这些人都走上神仙之路了。所以我们　看历史，五代共乱了七八十年，欧阳修奉命主编五代史，他　有个感想，说五代七八十年没有出一个大人物，没有一个大　帝王，也没有一个了不起的将相。五代有名的一个宰相冯　道，是欧阳修最头痛的，五个朝代五个皇帝，都请他出来当　宰相。欧阳修说他是中国文人中的无耻之徒，是无耻的代　表，他活了八九十岁才死。可是呢，与欧阳修同时的苏东坡　跟王安石，却认为五代有很多的人物，都是顶尖的。王安石　说五代人才太多了，但都出家去了，不是当和尚就是去修道　了，那是他们对于时代的一种反抗，因为看不下去了！

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所以我们讲禅宗真正的兴盛是在唐末五代，道家这些神　仙人物也在五代最多。欧阳修认为冯道是最糟糕的！但是王　安石认为冯道是位度众生的大菩萨；苏东坡更认为这些人是　活佛！因为五代这七八十年的变乱，都是边疆民族外夷来当　皇帝。苏东坡说，如果责备冯道不尽忠，请问他该为谁尽　忠？但是他把中国文化保留了几十年，那可是很困难的一件　事。冯道在历史上