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但是我们的身体、睡眠、营养、温度、天气、环境的情况，以及许多完全是外在的事物，总的来说都会严重的影响到我们的心情和思绪。因此我们对任何事物的看法，还有我们处理所有工作的能力，都大大地受到时间和处所的左右。歌德在《剖白》（GENERALBEICHTE）中有这样的话：

最好是善用美好的心情，

——因为它很少到来。15（15：nehmt　die　gute　stimmung　wahr　，denn　sie　kommt　so　selten）

我们无法永远对周遭构成新观念，或是提出创新的思想；新的观念和思想只在某些不确定的情境或时间来到。同样的，我们无法永远在事先决定某个确定的时间，或是在我们预计要做的时候，对某一个人的事情予以完全的考虑。因为在适当时候，一些思绪不必特别召唤就可能突然变为活跃，我们到时候紧密地跟下去就行了。从事反省和回顾，在选择时间方面，情形也相类。

我在这里建议对想像要加以控制，同时也要求我们不去回想守去不幸的事情，诸如我们所遭遇的不公正或伤害，我们所国蒙受的损失，我们所经历的污辱、轻视和困扰，都足以构成一幅漆黑的图画，我们不要去描绘它：要是那么做，就会弄醒那些沉睡已久的可恨的情绪——那些扰乱和破坏我们天性的愤怒和憎恨，让它们置身于现实生活中。在一篇绝妙的寓言中，新柏拉图主义者普洛克鲁斯（proclus）指出，在每一个市镇，那有贱民跟富贵人士比邻而居；同样的，我们每一个人，不管他怎么高尚和尊贵，在他的天性的深处，存在有一大伙低贱而庸俗的意欲，使他足以构成野兽。我们不能让这些低下的意欲造反，甚至不能让它们伺机而动；它们的模样可怕，它们造反的领袖就是我在前面所描写的“想像”。一桩小小的困扰，不管它是来自我们的同伴或是来自我们周围的事物，都可能一跃而变为百目狰狞的妖怪，让我们不知所措——这都是因为我们一直沉溺在我们的苦难中，用最为耀眼的颜色和最大的比例，把它们绘形绘影地画出来。对于不如意的事，最好用平常的心看待；因为那是最容易忍受的方法。

如果你把小物放在眼睛之前，你限制了自己的视野，四周的其他东西都看不见。同理，位于我们近旁的人或物，虽然对我们最不重要，往往过份地吸引我们的注意力，不当地占据我们，不留余地让我们处理严肃的思想和重要的事。我们应该对抗这一趋势。

（14）看见他人的东西，往往让我们想到：啊，但愿那东西是我的！我们总觉得我们缺乏什么。我们不但不应该有那种感觉，更好的做法是经常把自己置身于相反的境地：啊，但愿那东西不是我的！的我意思是，我们有时应该把我们的所有物，看做是可能会丢失的；不管是什么，财物、健康、朋友、配偶、孩子，或是其他我们喜爱的人，大多数是我们失去他们了，我们才开始发现他们的价值。如果大家照我的建议看待物和人，我们将获得双倍的好处；我们一方面在他们那儿获得比从前更多的乐趣，同时我们会尽力不让他们失去；例如，不让财物冒风险，不激怒朋友，不让配偶受到无谓的诱惑，或是不忽视自己孩子的健康，等等。

我们时常藉臆测未来成功的机会，以驱走现时的忧愁和沮丧：这一过程引致我们捏造许多幻想性的希望。这类希望无不包含着妄想的种子，当我们的希望被生活的现实所打破，失望是无可避免的。书　包　网　txt小说上传分享

第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（20）

以“不幸”的来临机会当做臆测的题材，对我们的损害比较少；因为这么做，我们不但为自己的提供了应付不幸的预防措施，而且当“不幸”爽约的时候，给自己一个意外的惊喜。从一阵焦虑复元之后，我们不是总觉得在精神上有明显的进步吗？我可以更进一步说，例如偶尔把可能发生的极大不幸，当做已经发生了，以后在现实中果然发生的其他轻微的不幸，就容易忍受得多。回顾那些从未发生的大不幸，也常有安慰的作用。遵从这一规则，可要小心不忽略我在上一节（13）的话。

（15）占据我们注意力的事情，不管是业务还是日常琐事，其性质非常不同，如果一桩一桩的、不按照某次序或关系那么看待，它们呈现出一团混杂的最为明显的对照，除了确实会影响我们这一点之外，它们彼此之间没有相同的地方。这些不同的事情在我们心中所引起的想法和焦虑，其间必然有某些事情的不同主题。因此，在处理一