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幽州是要到幽州太学的，没想到我竟然被长安剧院门外公孙大娘演唱会的海报所吸引。幽州人崇拜长安的公孙大娘是我们难以想象的。就像松江人认为纽约的月亮比松江圆一样。

据说公孙大娘最近做了变性手术，复出后首场演唱会就选在幽州。公孙大娘被几米那个不男不女施脂粉的脂粉民工给打扮得像张鬼画皮。我其实并不知道那个施粉民工究竟是谁，后来邸报娱乐版爆料那个施粉民工也要效仿公孙大娘，做个变性手术玩玩。后来那个施粉民工果然去了整形医馆，做了个D罩杯的巨乳，填平了其胸前的飞船场，放荡的在摄像机前抛着狐媚眼神。

我到幽州来是要到幽州太学的，可是好不容易在西北城角找到了，但是幽州太学已经成了一个，一般人不能随便出入的太学了。据说能够进出幽州太学一定要有太常寺颁发的特殊证件，要不也要用开元通宝做敲门砖。

真是没有想到幽州太学竟然也成为一个衙门了，不过这也并不奇怪。因为幽州太学是全唐首学，是大唐的“官学”，到这里的人不是达官显贵便是西域元首。

倘若，某个达官显贵或者西域元首咋爱幽州太学便食的时候，再有一个暴民扔颗炸弹炸了他们的便堂该怎么办？所以，进出幽州太学是一定需要太常寺的证明或者开元通宝。因为有了太常寺的证明，就能说明进出者是有身份的；因为有了开元通宝做敲门砖，就能证明进出者是一个有钱的人，有钱人不可能是暴民，有钱人或者是贵族，抑或是世家。

喜欢玩炸弹来炸幽州太学便堂的一定是暴民。所以，幽州太学从保护达官显贵和西域元首的安全角度来讲，用这两种方式未免有错。

6先锋坐家鸽飞子

也不知道从什么时候开始，长安城开始流行一种职业叫“坐家”。他们整天坐在家里，写写画画，说说唱唱过的是相当的悠哉。这些坐家还有另外一个头衔，叫做“宅男”。这些“坐家”抑或是“宅男”，他们可以在兴趣来了的时候，对着键盘一顿胡敲乱作，完全不顾键盘的死活；在没兴趣的时候三五个月可以不动一笔。

然而，我并没有想到，幽州居然也有“坐家”这类人。我在幽州行误入长安剧院，观看公孙大娘演唱会的时候就碰到了一位“坐家”。据这位“坐家”自己介绍说，他是搞“先锋小说”研究和创作的，其实我并不太了解什么是小说，更不了解什么是先锋小说，因为我的大脑中根本没有什么“小说”这种文学体裁的概念，我依旧是那样的喜欢诸子百家学说，前后汉朝辞赋，建安七子诗歌，宋齐梁陈骈文，至于什么是小说我想大概是可以和本朝的“传奇”文本相提并论的。

然而，我遇到的这位提了个鸟笼子的私塾先生模样的人对公孙大娘的演唱会总是津津乐道的，他说公孙大娘有邓丽君的味道和影子。我并不太了解公孙大娘，只是从邸报上了解到她是个变性人，我也不知道邓丽君是谁，我也不需要了解她是谁。我听说他是教书的先生便和他款款的侃了起来，我说我喜欢前汉辞赋两晋小楷，他说他喜欢前卫先锋的艺术。

大凡这些搞先锋艺术的艺术家到幽州演出他是一场都没有漏掉过的。帕瓦萝卜的专场，李龟年的讲座，菜小琴的个演，周什么杰伦见面会……。太多太多。我以为这位先生这样讲了就可以判断他是思想前卫先锋一族，他说其实自己就是搞先锋小说创作的。

我依旧不知道什么是小说，我只知道自己曾经偷看过《柳毅传》，也曾涉略《水浒》，当然也看过罗纳耳朵兄弟罗贯中的文章。黄书禁书我也偷看了一堆，什么《金瓶梅》啊，《怡情阵》啊，不过我还是没有眼福去消受那个扬州神童所标榜称赞的《肉蒲团》。我时常在想兰陵笑笑多半也是个“阳痿”，要不然他为什么总是把西门庆写成性亢奋，提携便是什么大战三百来回什么的。

我琢磨着他是故意把西门写成那样一个专著研究活塞的学者，好树立一个让人崇拜的形象。在这一点上曹芹菜就很失败，他树立的那个被众家广为称赞的“圣斗士”就是一个施粉带玉的人妖，时常装疯卖傻，时常泪涕涟涟，今天喜欢晴雯，明天喜欢秦钟。

就曹芹菜这幅衰德性还被一些文学庸人所称赞爱戴，一发疯就要把他的《石头记》归到《四库全书》的子集，一发狂就要封他为“情教”教主。

一个曹芹菜，一个贾宝宝，他们不过就是被鲁国那个老头所仰赞，被我们的太祖所仰咱。太祖曰　“《石头记》没有读过五遍最好给我闭嘴”，太祖亦曰“贾宝宝就是个革命家”。于是乎曹芹菜被人推的越来越高，高到耸入云霄，高到