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散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，

太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。”

正所谓，圣人讲道，地涌金莲，天降天花，虽然仙君不及圣人，可是也相差不远了。每一个生灵都好像是刚出生的婴儿一般，真实地感受了一番灵魂洗涤的滋味，道的气息也好像是触手可及，从来没有的感觉在一瞬间体验了个遍。

当醒来之时，无论是谁都有意犹未尽之感，细观自己的修为境界无不提升了一个台阶，使生灵欢欣鼓舞，兴奋异常。

讲道还在继续，道的声音不断地吸引着岛上或是岛外的生灵。只要听到讲道的声音没有不被吸引的，都是懵懵懂懂极度享受地朝着蓬莱岛涌去。不到一天的时间，仙山就被妖魔鬼怪，精灵草木，仙人散修挤满了，连站的地方也没有，可是这个时候却没有人在意，全部都是在聚精会神地听道呢！

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看混元讲道中。”

顿了一顿，接着讲道：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且

就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而

巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大

数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，

则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，

近子之会，而复逐渐开明。冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，

万物未生时。到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之

四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，

谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。至此，天清地爽，阴阳交

合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人

生于寅。

感盘古开辟，世界之间，西方遂分为四大部洲：曰东胜神

洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”

“此是天地之由来。接下来本尊将要讲讲何谓道。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。道乃宇宙之本源，是世间万物之始。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道种类繁多，可有仙道、魔道、佛道、武道……像是洪荒赫赫有名的仙道之祖鸿钧老祖创出仙之道，西有准提道人、接引道人自创佛道，魔道之祖乃是罗睺。”

“老师，您修的是何道？”一只猴精问道。

“呵呵，本尊自感仙之力重术不重斗，所以创出武修之道。武者斗也，斗天斗地斗人，与天斗力有乐，与人斗智其乐无穷。”

“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。

清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之。人心好静。而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

能遣之者，内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见於空。

观空亦空。空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生。即是真静。

真常应物，真