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先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的。“欲神者，气质之性也；无神者，先天之性也”；“元性微而质性彰”人在少、长、壮、老的过程中，质性日彰，元性日微，结果欲神将掩盖元神，此乃“气质之性胜本元之性”；若杂念纷坛则元神即退，摒除杂念则元神即现，此乃“念止神即来，念动神即去”一般人先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神常日主事。若能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现，故张伯端说：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也”。

元神与元气、元精的关系非常密切。“元神见而元气生，元气生则元精产矣”。内丹修炼尤重元神，故说：“炼神者，炼元神，非心意思虑之神。”内丹本的主导想既为“返本还元”，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。只要“气质尽而本无始见，本无见而后可以用事”；“以本元之性而用之，则气力先天之气也”；“先天之气纯熟，日用常行，无非本体矣，此得先天制后天无为之用也”。从这一意义上讲，气功人静的锻炼过程，即为除欲神、炼元神的过程，这也是气功效应的关键所在。

元神是人的一种无意识（潜意识）活动，但其并非是“未被意识到的意识”，而是与生俱来的带有明显自然属性的“原生无意识”，与出于后天生活经验的潜移默化逐步积累而成的无意识不同，是个体的一种强大而原始的内驱力源，每个人的生命活动都在不知不觉中为它所左右，其生理基础是皮层下中枢，与真正的意识（识神）有着本质的区别。当练动者进入气功态后，意识活动暂停，于是所有监视、压抑原生无意识，使之不能活动的因素不再起作用，这种无意识就得以充分活动起来，它不仅能迅速激发体内之生理潜能，而且对人体的脏腑经络、气血阴阳等直接进行调节，使之“阴平阳秘”，从而使机体处于最佳功能态中，达到最佳练功效果。”

正因如此，元神才显宝贵，正是一个人修炼最根本的存在。如果一个修士没了元神就像是一个没有了灵魂的躯壳，生命再也不能够完整。

所以，这场元神的比拼，其实就是生死的较量，容不得丝毫的差错。

只听红龙真君一声暴喝：“天地无极，龙魂显灵，来……”接着，一手掐动法诀，一手一拍天灵，元神赫然出现，那元神怎生模样？却是——

“

飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。”

龙魂蜿蜒盘旋，绵长几十万公里，威武无比，龙威凌然，精神抖擞的模样，张牙舞爪，龙眼暴睁，直凛凛地瞪着乐毅。

乐毅这时也是变化本相，掐动法诀，口中念念有词，一声暴喝：“出！”

却见从乐毅的脑后出来一元神，这正是乐毅的本相元神，只见它长得——

“

四只铁爪，钻山碎石如挝粉；满身鳞甲，破岭穿岩似切葱。两眼光明，好便

似双星幌亮；一嘴尖利，胜强如钢钻金锥。”

混元仙君的神魂正是那太古魔猿血脉衍生的猿魂，它看到张牙舞爪的龙魂竟然敢冒犯它的神威，骤然大怒，只见它一脚踏空，震得洪荒空间不稳，摇摇欲裂，一步步踏向龙魂，却是越来越有威势，身形也是慢慢变大，从普通生灵般大小慢慢长成大树大小，再长成峻岭高峰般大小，涨起来威势不同凡响，最后一具海拔几十万里高的魔猿元神赫然伫立在龙魂面前，魔猿满目狰狞，一双巨眼如燃烧的太阳，威风凛凛地怒瞪龙魂。

猿魂口吐人言道：“你当年欺我弱小，不能与你正面交锋，谁曾想今日你会落个如此田地。告诉你，本尊生平最恨别人小看于我，当年你赐予我的，今日本尊一定如数奉还。”

龙魂大叹口气，道：“哎，当时如果不是小看你，今日我们可能就不会兵戎相见了吧！”后又复威严，道：“罢了，罢了！看今日谁能笑到最后吧！”

说罢，两个苍天巨兽就相斗在了一起，只见猿魂杯扣手破空而