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其实这部电影的特技制作已经算是比较多的了，虽然有吊钢丝，但是有些场面通过电脑出处理之后，效果就更加出色了，和前世的那部比较起来，反正杰克看了最后出笼的样片之后，心里还是涌起了无限的自豪，因为已经比样片更加的出色了，《卧虎藏龙》的新片发布会是在媒体试看之后举行的，而媒体试看的地点却是定在了美国洛形锐，而这部电影的目的也非常明显了，这部电影真正吸引美国人的地方在于眼花缭乱的打斗场面和两段爱情故事，说白了是“拳头加枕头”，这一点杰克非常明白，因为从前进入到美国的香港古装武侠片几乎没有，而真正看懂这部电影的人却不多。这也是美国文化所决定的，当然也有美国的一些媒体在第二天便针对器片写出了自己的评论，而这些评论针对的方面各不相同，从而反映了这时候的美国文化对外来文化的一个基本态度。

即使是像《美国娱乐》这样的纯粹的娱乐刊物也只是这样的评价：：“成功地把一部功夫片拍成了严肃的剧情片”，这好像与李安的初衷完全不搭界了，当然也还有一些比较挂的上的，《娱乐在线》的评价则是“此片不仅是关于功夫，而且讲述有关责任、爱情、荣誉、友情与牺牲”，但是有一篇文章却见解更为深刻，那就是《洛朽矾时报》的特约来稿，署名为“安妮格雷”的文章：影片故事情节简单，武林高手李慕白决心退出江湖，将其那柄威震武林的青冥剑送给一个朋友贝勒爷，九门提督的女儿玉姣龙盗走宝剑，李慕白被迫重出江湖，由此展开的一段故事，包含着两种爱情及善与恶的转化，节奏紧凑、张弛有度，本片将中国传统的儒家思想与人物小故事情节联系起来，及具人性气息，连画面与音乐都是从古至今所提倡的和谐之美。向人们展现了中国传统文化及艺术的深厚底猛，整部影片到处都体现着“美”，儒家的美学是它整个思想的一个有机的组成部分，同整个思想的核心一“仁学”有着直接的联系，实际是孔子从他的仁学出发去观察和解决审美和文艺的问题所得出的结论，孔子在美学上之所以能提出超越前人的深刻见解，并对后世产生深远的影响。都同他的仁学密切相关，儒家的美学实际上是他的仁学的自然延伸，我们可以称之为审美的心理学一“伦理学。由此，我们可以解释李慕白和俞秀莲的爱情两人明明相爱，因为一纸婚约，因为恩情，他们苦苦压抑彼此的爱恋那么多年，耽误了大半青春，李慕白喜欢俞秀莲很多年，却碍于“朋友妻，不可夺”，他朋友虽然不在了，但他也没有勇气表达自己的感情，他不怕别的，怕的是别人说他不义，于是影片中直到他中毒不久人世，才敢向俞秀莲表明自己的心迹，一方面，儒家学说完分肯定了满足个体官能欲求的必要性和合理性，另一方面，又努力把这种心理欲求的满足导向符合社会的道德规范，可以肯定的说正是这种思想让李慕白、俞秀莲明明相爱却不能在一起，玉姣龙是倔强、好强、任性、不愿服输的，碧眼狐狸使她的反叛朝“恶”的方面发展，引导玉蛟龙象她一样与整个武林为敌，她在“行走江湖”的途中打伤许多武林中人，把好心劝她、想让她走正道的俞秀莲也刺伤，最后李慕白的死唤醒了她，“无求生以害仁，有杀生以成仁”，她怀着深深地愧疚跳下山崖，寻求解脱，也是来救赎自己的灵魂。她的那份决绝与亮烈，是宁为玉碎，不为瓦全的刚强和高贵，自然事物越来越多的成为人的审美对象，从动植物护展到让，水等方面，这也是人类审美活动从瑕的必然趋势，在影片中就很好的体现了这一点，　不仅向规众展现了很多自然景色，而且是美丽的景色。此影片中的画面很美，山水、云烟、草木都呈现出浓郁的春意，自然景象与人物互相联系，形成一个和谐的整体，影片中有一个镜头是李慕白站在窗前，窗户的形状是方行的，从中透出翠绿的竹林，让观众充分感受到中国美学的精髓。大片的竹林。玉娇龙和李慕白穿楼与翠绿当中，色彩干净小自然，景深有层次，有很好的视觉效果，色彩新鲜、生长茂盛，显示着力量横溢的蓬勃生命，也暗示了玉娇龙的年轻无敌和活力。大漠，视野辽阔，使人胸襟开展，正是这样的地方，造就了罗小虎不拘小节的性格，也造就了他和玉姣龙的一段浪漫爱情，影片中的音乐和画面是融为一体，《卧虎藏龙》以古典西方交响乐为背景，采用具有中国色彩的乐器作为主轴：笛子、古筝、铃鼓等，企图营造时空背景的历史气氛，《卧虎藏龙》的音乐揉合东方的人文内涵与西方的华丽唯美编曲手法，表达超越时空的情爱魔力意境，有力的配合了影片的主题，电影始终是一部交织着悲欢离合、喜怒哀乐的鸣奏曲，《卧虎藏龙》突破了一般武侠片的构架，将