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言？君主施行他的法令，大虎就会害伯；君主施行他的刑罚，大虎自会服贴。法令刑罚如果坚决执行，老虎就会重新变成人，恢复他的本来面目。

“圣人治理国家，本来就有，使人不得不爱我的办法，而不依赖别人出于爱，而为我效力。依赖别人出于爱，为我效力就危险了。依靠使人不得不为我效力，才能平安。”

见到甄谨皱眉，朝凤还以为他是在担忧无法掌控。可是那又有什么办法，君臣之间，是没有骨肉之亲的，如果凭正直态度可以得利，臣下就会尽力来侍奉君主；凭正直态度不可以求安，臣下就会营私来侵犯君主。

“愚蠢的人不懂这些，反而看作残暴。现在的百姓，固然希望安治，却反对达到安治的方法；都厌恶危险，却又喜欢造成危险的原因。严刑重罚，是百姓所厌恶的，但又是国家得以治理的方法；怜惜百姓减轻刑罚，是百姓所喜欢的，但又是国家陷入危险的途径。”

圣人以法治国，必定违反世俗而顺应真理。懂得的人，就会赞同原则而违背世俗；不懂的人，就会违背原则而赞同世俗。天下懂得的人少，这个原则就成为错误的了。

“您怎么知道这些？”甄谨看看朝凤，轻轻地叹息了一声。

这是对君主不尊敬的话。然而古代没有虚妄的谚语，不能不详察。这句话是针对被劫杀死亡的君主说的。君主随随便便，而不能表现出神妙莫测，叫做弹威，它的危害在于后纪用毒酒，害死夫君的乱子会出现。

“作为君主，并非眼睛像离娄一样，才算锐利，并非耳朵像师旷一样，才算灵敏。假定眼睛不靠君主法术，而要等到亲眼看见，才以为明白，看见的东西就少了；这不是不受蒙蔽的方法。”

轻轻地笑了笑，朝凤看着甄谨，发现对方也在看着自己，于是脸上的笑意更加浓了。

“假定耳朵不靠君主权势，而要等到亲耳听到，才以为清楚，听到的东西就少了；这不是不受欺骗的方法。作为明君，要使天下不得不为我看，不得不为我听。所以身处深宫之中，明察四海之内，而天下臣民，不能加以蒙蔽和欺骗。”

听见朝凤的话，甄谨先是一愣，思考了好久，呐呐的开口“为什么呢？“

“因为愚昧混乱的办法废除了，耳聪目明的形势形成了。所以善于借势的，国家安定；不知借势的，国家就危险了。由此看来，明君懂得这个道理，所以设立赏罚措施来昭示天下，如此而已。因此君主虽然不亲口教化百官，不亲眼搜索奸邪，国家却已治理好了。”

说道这里，朝凤从暗格中拿出了一张诏书，送到了甄谨手中。

第二百五十九章　大结局

若是说甄谨之前，还以为朝凤不过是随便说说的。可是在看见这诏书后，他却再也笑不出来了。

“奉天承运，皇帝诏曰：将军甄谨禀柔成性，蕴粹含章。叶沼沚之芳猷，茂频繁之雅韵。晨昏奉盥，承尊孝以无违；拮据力操，治阃严而有则。故朕离世后，让位甄将军，布告天下，咸使闻知。”

诏书，是皇帝布告天下臣民的文书。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王政统一六国，建立君主制的国家后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书，便成为皇帝布告臣民，的专用文书。

“按理说，禅让诏书应有三份，第一份是由皇帝在禅位前首发退位诏书，自责罪过，宣布退位，然后在禅让大典上，由主持仪式的大臣，拟定一份禅让宝册。虽是麻烦了些，可这是必须的一个程序。等到登基后，再下一道诏书，宣布登基。你放心，内容不过是冠冕堂皇的自谦，然后册封百官，大赦天下一类。”

说罢，朝凤低下头轻轻地笑了笑。就好像自己让出去的，不是什么皇位，而是一个大包袱似得。

“你早就不想当皇帝了，是这样吗？”看诏书上的字迹，只怕已经写了不少时日了。只怕朝凤早就想好，只是到了现在，才告诉自己。想到这里，甄谨有些说说不出来的气闷。

看着甄谨紧紧抿起的嘴角，朝凤自然知道他心里不痛快。可是知道归知道，自己却无法直视。罢了，反正不论如何，这也是自己最后一次坑害他了。以后只怕是再也看不见他了吧。

“古代秦国的风俗。君臣废法而行私，因此国乱兵弱，而君主卑弱。商鞅劝说秦孝公。要变法易俗，倡明公道。奖励告奸，抑制工商，便利农耕。在这种时候，泰国百姓习惯于犯罪可以赦免、无功可以显贵的旧俗，所以轻易触犯新法。”

难得的低