第15部分(第3/4 页)

，道心种魔，在于一道一魔。但何为道？何为魔？

天地万物，由一而来，虽历尽千变万化，最后总要重归于一，非人力所能左右。

所谓一生二、二生三、三生万物，一生二者，正反是也，魔道是也。人虽不能改变这由无到有，由有至无的过程，但却可把握这有无间的空隙，超脱有无；而无论是魔是道，其目的均是超脱有无正反生死，只是其方式截然不同吧！

入道入魔，其最高目的，均在超脱生死，重归于一。不过所选途径，恰恰相反。

譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死，如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃。入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，练虚合道，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生前的状态，此之谓道。

有生必有死，有正必有反。假设生长正，死便是反；若死是正，则生是反。修道者讲究积德行善，功于“生”；修魔者讲求残害众生，功于“死”，其理则一。

所谓积德行善，又或残害众生，均是下作者所为，从道者或从魔者，当到达某一阶段，均须超越善恶，明白真假正邪只是生死间的幻象。

凌风也曾拜读过黄易的另一部大作《覆雨翻云》，其中道心种魔*便有两人算是练成，魔师庞斑由魔入道，牺牲炉鼎，而浪子韩柏得赤尊信相助，由道入魔，舍弃自身，成全了他这个炉鼎。

这两种迥然不同的方法其实都是对道心种魔*的一种大胆创新和探索，说不上对与错。

如今凌风得知向雨田得以破碎，实赖道心种魔*之力，而其中的精神力的诸般妙用，委实用不着什么炉鼎。

这便是前人种树，后人搭凉的好处。换作凌风，毕其一生之精力亦未必能想出这等奇招妙法，将这道心种魔*练成。

道心种魔*的要诀便是先修成所谓魔种，类似道家的元婴元神，再以之散发精神力，强大时，可将精神实化，杀敌于千里之外。

凌风不住感叹，这绝对是地仙级的神通，可凭咱的普通资质，得练到猴年马月啊！

其实时间并非最大问题，最担心的是，要是一个不小心，走火入魔了咋办？

这时又怀念起老头子的好来。

忽地忆起老头子谈及《长生诀》时所说：“图谱中经脉真气行走有强身健体之功，甚至对精神修为的增加亦有奇效。”

心中升起一个念头：“《长生诀》加《道心种魔》会是怎样一副情景？”

第029章　魔种初成

凌风看到《道心种魔*》后如痴如狂，心醉不已。wwW、

这确是部难得的奇书。

魔门的先辈们果然不拘一格，什么都敢研究。精神力原藏于人体脑域，没有实质，看不见又摸不着，何等神秘。这些人为了验证诸般猜想，不知做了多少丧心病狂的实验，方才总结出一些心得。现在白白便宜了凌风。

当下他心无旁骛，不分昼夜地修炼起来。

精神力，绝对是个好东西。每个人都有，只是强弱不同罢了。高强者可用来摄神伤人，化实御物。所谓仙人手段多是如此。

武林高手，若是假诸物质肉身，终其一生不过是个武夫罢了。唯有对精神力有所涉猎，才能触摸到所谓的“道”。

达到宗师级的高手，要想寸进，实是难于登天，盖因其对力量技巧的领悟已十分完美。之后所求道路不外两种：一是尽量加深对敌时对本身真气消耗的控制，二是追逐肉身与天地间的联系，希冀能够达到传说中的天人合一。

大凡比武较量，都讲究精、气、神三者合一，这才配称得上武学，不然只是武技抑或武术。

入微级、大宗师或破碎级的强人，虽大多精神力强沛，意志坚定无匹，但要让他谈及如何修炼，怕也多是头大如斗，知其然而不知其所以然。有些东西，只可意会，不可言传。

所以以独孤求败之能，亦未传授凌风这方面的内容。

而向雨田的这部《道心种魔*》中就记载了这些，弥补了这段空白，怎不令他如获至宝，雀跃兴奋？

凌风不禁感叹，魔门中人果然均是才智卓绝之辈，连精神力这种虚无缥缈的东西竟早有研究，并能系统地做出整理。

只是，一连几日，他仍不能对丹田内的长生能量加以运用，甚至连自己已打通的两幅图亦不能控制真气循线运转。

这让他有些无奈，什么事嘛，所谓的长生真气，简直是鸡肋，或许连鸡肋也不如，天知道会否