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注＇一＇语见易序卦也。

注＇二＇易干、坤至离为上经，咸、恒至未济为下经。

注＇三＇易系辞也。

注＇四＇易泰卦六五爻辞也。王辅嗣注云：“妇人谓嫁曰归。泰者，阴阳交通之时，女处尊位，履中居顺，降身应二，帝乙归妹，诚合斯义也。”案史记纣父名帝乙，此文以帝乙为汤，汤名天乙也。

注＇五＇公羊传曰：“夏单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命于天子者。何以不称使？天子召而使逆之。逆之者何？使我主之也。曷为使我主之？天子嫁女于诸侯，必使同姓诸侯主之。”何休注云：“不自为主，尊卑不敌也。”

注＇六＇易纬曰“阳唱而阴和”也。

注＇七＇皆易系之文也。

注＇八＇北极，北辰也。轩辕四星，女主之象也。

注＇九＇橥犹高也。易艮下兑上为咸。艮为山，夫象也。兑为泽，妻象也。咸，感也。山泽通气，夫妇之相感也。

注＇一０＇易说卦之文也。

注＇一一＇荄音该。

注＇一二＇仪礼士冠礼为始，士婚礼次之。

注＇一三＇式，法也。

注＇一四＇韪，是也。史记曰：“休征：曰肃，时雨若；曰乂，时*（阳）**＇旸＇*若；

曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。”五是来备，各以其□也。

昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。推祸福之所应，知兴废之所由来也。觽礼之中，婚礼为首。故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。＇一＇阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。＇二＇故能丰子孙之祥，致老寿之福。及三代之季，淫而无节。瑶台、倾宫，陈妾数百。

＇三＇阳竭于上，阴隔于下。故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。”是其明戒。＇四＇后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。传曰：“□趾适履，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？”诚可痛也。

＇五＇臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府藏。

三曰修礼制，绥眉寿。四曰配阳施，祈螽斯。＇六＇五曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之大福也。

注＇一＇白武通曰：“天子娶十二，法天，则有十二月，百物毕生也。”又曰“诸侯娶九女”也。

注＇二＇左传曰，昔晋侯有疾，医和视之，曰：“疾不可为也。是为近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志。”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也。天有六气，过则为灾。”于是乎节宣其气也。

注＇三＇列女传曰，夏桀为琁室、瑶台，以临云雨，纣为倾宫。解见桓帝纪也。

注＇四＇事见尚书无逸篇，其词与此微有不同也。

注＇五＇适犹从也。言丧身之愚，甚于□趾也。

注＇六＇螽斯，蚣蝑也，其性不妒，故能子孙觽多。诗曰：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”

夫寒热晦明，所以为岁；尊卑奢俭，所以为礼：故以晦明寒暑之气，尊卑侈约之礼为其节也。易曰：“天地节而四时成。”＇一＇春秋传曰：“唯器与名不可以假人。”＇二＇孝经曰：“安上治民，莫善于礼。”礼者，尊卑之差，上下之制也。

昔季氏八佾舞于庭，非有伤害困于人物，而孔子犹曰“是可忍也，孰不可忍”。

洪范曰：“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。”凡此三者，君所独行而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所谓害于而家，凶于而国者也。宜略依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，＇三＇严*（笃）**＇督＇*有司，必行其命。此则禁乱善俗足用之要。

奏闻，即□官去。

注＇一＇节卦彖辞文也。

注＇二＇杜预注左氏云：“器谓车服，名谓爵号。”

注＇三＇前书董仲舒曰：“王者