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注＇四＇山阳公载记曰：“市垣二十二星而帝座居其中，宦者四星，唯供市买之事也。”

注＇五＇常伯，侍中也。尚书曰：“常伯常任。”

又闻宫中立黄老﹑浮屠之祠。＇一＇此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。

今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。

＇二＇浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。＇三＇天神遗以好女，浮屠曰：

“此但革囊盛血。”遂不眄之。＇四＇其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，柰何欲如黄老乎？

注＇一＇浮屠即佛汣，但声转耳，并谓佛也，解见楚王英传也。

注＇二＇或闻言当时言也。老子西入夷狄，始为浮屠之化。

注＇三＇言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。

注＇四＇四十二章经：“天神献玉女于佛，佛曰：‘此是革囊盛觽秽耳。’”书上，即召*（诏）**＇诣＇*尚书问状。楷曰：“臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之耳。＇一＇后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。今陛下爵之，十倍于前，至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎？”尚书上其对，诏下有司处正，尚书承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕；＇二＇孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛。＇三＇楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经蓺，假借星宿，伪托神灵，＇四＇造合私意，诬上罔事。请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱。”帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。＇五＇

注＇一＇元帝时，任宦者石显为中书令，前将军萧望之等曰：“尚书百官之本，宜以公正处之。武帝游宴后廷，故用宦者，非古制也。宜罢中书宦官，应古不近刑人之法。”

注＇二＇张泽，阉人也。绛侯周勃诛诸吕，乃迎立代王入宫，顾麾左右执戟皆罢兵。有数人不肯去，宦者令张泽喻告之，乃去。此其佐诛诸吕之功。见前书。

注＇三＇文帝使宦者赵谈参乘，爰盎伏车前曰：“陛下独柰何与刀锯余人载！”于是上笑，推下赵谈，谈泣而下车。文帝生景帝，其后昌盛也。

注＇四＇谓上干吉神书也。

注＇五＇前书曰司寇，二岁刑。

初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号太平清领书。＇一＇其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。＇二＇有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。

注＇一＇今润州有曲阳山，有神溪水；定州有曲阳山，有神溪水；海州有曲阳城，北有羽潭水；寿州有曲阳城，又有北溪水。而干吉﹑宫崇并琅邪人，盖东海曲阳是也。缥，青白也。素，缣也。以朱为介道。首，慓也。目，题目也。太平经曰：“吾书中，善者悉使青下而丹目，合乎吾之道，乃丹青之信也。青者，生仁而有心。赤者太阳，天之正色也。”江表传：“时有道士琅邪干吉，先寓居东方，来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以疗病，吴会人多事之。孙策尝于郡城楼上请会宾客，吉乃盛服趋度门下。诸将宾客三分之二下楼拜之，掌客者禁诃不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请之。母谓策曰：

‘干先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。’策曰：‘昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，常着绛袙头，鼓琴焚香，读邪俗道书，云以助化，卒为蛮夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。今此子已在鬼录，勿复费纸笔也。’即催斩之，县首于市。”

注＇二＇太平经曰：“天失阴阳则乱其道，地失阴阳则乱其财，人失阴阳则绝其后，君臣失阴阳则其道不理，五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法，故当承顺之也。”又曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人觽得之谓神□也。□百中百，十中十，其□有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。”

及灵帝即位，以楷书为然。太傅陈蕃举方正，不就。乡里宗之，每太守至，辄致礼请。中平中，与荀爽﹑郑玄俱以博士征，不至，卒于家。

论曰：古人有云：“善言天者，必有验于人。”＇一＇而张衡亦云：“天文历数，阴阳占候，今所宜急也。”郎顗﹑襄楷能仰