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，一般民众没有能力去把握科学技术，所以科学技术成了少数人强大的工具，多数民众反而成了科学技术的实际受害者，科学技术创造了机器，机器吃人的现象是普遍的，这点*已充分证明了。狂人发现了旧时代是人吃人的社会，现在成了机器吃人的社会，实质上是一样的，机器的背后仍然是少数人。科学技术使人强大无比，使少数人代替了上帝，多数民众仍然是渺小的，人是多么伟大和强大，但个人确是多么渺小，渺小就注定痛苦，怎么办？回归宗教，用一种信仰抚慰人们痛苦的心灵，例如可以用佛教、道教，甚至儒教，但基督教等是过时了。

人类是不平等的，这是数千年的历史证明了的，也是现实的事实说明了的，人与人在本质上是不平等的，这是社会的一条规律，就像老虎和羊不平等一样，虽然作为动物它们都是一样的。谁说人与人是平等的，这样的人不是采取愚民政策，就是他们是愚蠢的。不平等必然产生少数的精英，社会资源和国家机器掌握在少数人手里，多数民众实际上是无缘享受的，注定是痛苦的。人具有能动性，虽然不能改变不平等，但可以改变不平等的差距，使之悬殊不是很大，否则不平等的极端就是奴隶社会。马克思主义的学说实质上就是消灭人与人的不平等的根源，即消资灭私，一切资产归公所有，不允许私有制存在，甚至不允许个人的私心存在，它要灭掉人的所有私的方面，否则就改变不了人与人不平等的事实。有私就有不平等，私就是个人主义，私心就是不平等主义。消灭私有制还比较容易，但消灭人的私心却是难上加难。人没有了私心，个个大公无私，人类也就无所谓不平等了。改造社会就是改造人，改造人就是改造人心，改造人心就是改造人的意识形态。古人说：江山易改，本性难移。人的改造是十分艰难的，它要改造人的自然本性，把人变成机器，个个成为国家机器的一个零件，显然是十分困难的。为什么要改造？因为不好才需要改造。孔子认为人性本善，那就不需要改造，人的本性是善的，那就发扬光大就行了。但孔子的假设是片面的，错误的，荀子认为人性本恶是符合事实的，人身上本来具有许多劣根性，所以才需要改造，这是人类所有人的劣根性，不仅是中国人，而且还包括其它东方人和所有西方人，总之是人就有原始的劣根性。人的改造只是一个美好的梦想。

第五章　特立独行开时代风气之先的现代思想家　第十九节 革命主义思想家毛泽东1

可以从不同方面解读毛泽东和他的思想。毛泽东诗词成就很高，虽然在中国现代文学史上由于白话文成功了，古诗词就没有了立足之地，但这并不能说明毛泽东在中国现代文学史上没有一定的地位。毛泽东曾说：枪杆子里出政权。但他本人很少亲临战场打仗，毛泽东本质上是一个文人，他的思维是文人的思维，以笔者看，毛泽东更喜欢笔杆子。当然，一文一武，谓之全材。综观起来，毛泽东走的是一条**之路。事实已经证明，改良主义不能救中国，改造国民性又不现实，只有**才是出路，以其人之道还治其人之身，这就是**之路，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。梁启超改良失败了，鲁迅改造国民性实际上也失败了，失败乃成功之母，没有这些失败，就不可意识到只有**才是出路，没有**就不可能缔造出新中国。要知道，让中国人走上**之路，那是十分困难的，因为中国人的思想就是忠君报国，梁山好汉为什么失败了，不敢**嘛！正好马克思主义就是**主义，与中国的命运是相符的。

毛泽东，1893年生，湖南人。他的父亲是一个富农，毛泽东与他的父亲一直是对立的。毛泽东选集中有一句话：“要分清谁是我们的朋友谁是我们的敌人，这是一个首要问题。”为什么要分清朋友和敌人呢？就是为了**为了斗争。可以套用毛泽东的话，儒家实际上是：要分清谁是好人谁是坏人，这是一个首要问题。善恶不分，是非不辨，是无法在这个社会立足的。为什么要分清谁是好人谁是坏人呢？就是为了生存为了竞争。当然，还有一句话：在这个世界上没有永远的朋友也没有永远的敌人。国共还合作过几次呢？历史上，中美中苏还是分久必合，合久必分。朋友与敌人都是相对的，好人与坏人也是相对的，时间与地点一变全都会变化。战争年代分不清朋友和敌人就会付出血的代价，所以毛泽东有一句话：与人斗争，其乐无穷。与敌人斗争，这就是毛泽东一生的事业，这就是**。但首先要找到敌人，最怕的就是像鲁迅在《野草》里写的无物之阵，连敌人都找不到何谈斗争。别以为找到敌人容易，这可不大容易，找到敌人以后如何斗争，