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谢医师咽了口黏涎子，关了电流道：

“穿了衣服出来吧。”

把她送到门口，说了声明天会，回到里边，解松了领带和脖子那儿的衬衫扣子，拿

手帕抹了抹脸，一面按着第八位病人的脉，问着病症，心却像铁钉打了一下似的痛楚着。

三

四点钟，谢医师回到家里。他的露台在等着他，他的咖啡壶在等着他，他的图书室

在等着他，他的园子在等着他，他的罗倍在等着他。

他坐在露台上面，一边喝着浓得发黑的巴西咖啡，一边随随便便地看着一本探险小

说。罗倍躺在他脚下，他的咖啡壶在桌上，他的熄了火的烟斗在嘴边。

树木的轮廓一点点的柔和起来，在枝叶间织上一层朦胧的，薄暮的季节梦。空气中

浮着幽渺的花香。咖啡壶里的水蒸气和烟斗里的烟一同地往园子里行着走去，一对缠脚

的老妇人似的，在花瓣间消逝了婆娑的姿态。

他把那本小说放到桌上，喝了口咖啡，把脑袋搁在椅背上，喷着烟，白天的那股原

始的热还在他身子里边蒸腾着。

“白金的人体塑像！一个没有血色，没有人性的女体，异味呢。不能知道她的感情，

不能知道她的生理构造，有着人的形态却没有人的性质和气味的一九三三年新的*对

象啊！”

他忽然觉得寂寞起来。他觉得他缺少个孩子，缺少一个坐在身旁织绒线的女人；他

觉得他需要一只阔的床，一只梳妆台，一些香水，粉和胭脂。

吃晚饭的时候，谢医师破例地去应酬一个朋友的宴会，而且在筵席上破例地向一位

青年的孀妇献起殷勤来。

四

第二个月

八点：谢医师醒了。

八点至八点三十分：谢医师睁着眼躺在床上，听谢太太在浴室里放水的声音。

八点三十分：一位下巴刮得很光滑的，打了条红领带的中年绅士和他的太太一同地

从楼上走下来。他有一张丰满的脸，一对愉快的眼珠子，一个五尺九寸高，一百四十九

磅重的身子。

八点四十分：谢医师坐在客厅外面的露台上抽他的第一枝纸烟（因为烟斗已经叫太

太给扔到壁炉里边去了），和太太商量今天午餐的餐单。

九点廿分：从整洁的棕色西装里边挥发着酒精，咖啡，炭化酸和古龙香水的混合气

体的谢医师，驾着一九三三年的srudebaker轿车把太太送到永安公司门口，再往四川路

五十五号的诊所里驶去。

女病人的*激发了长期独身的医生的性心理。穆时英描写的都市有一个隐约的传统文化参照系。他的《上海的狐步舞》描写了都市夜生活的几个片段：铁路旁的暗杀，家庭围着钱转的夫妻父子，夜总会里的*与欺骗，建筑工人被压死，婆婆在街角给儿媳妇拉客，饭店里的*，等等。穆时英更将寂寞看成人的生存真相。

在这个私欲横行的时代里，在人类环境遭到肆虐破坏的社会里，理性主义不失为一剂良药。只理性的人才是健康的人，只有理性的人生是理想的人生，有理性的民族才是强大的民族，只有理性的社会才是理想的社会。同样我们追求的是理性的感情而不是盲目的感情，盲目的感情会让人如同身处迷雾中一样看不到任何东西，只有理性之阳光才能照耀一切。

理性的欲望才是正当健康的欲望，理性的生态环境才是可持续发展的环境，理性的政府才是好政府。

用理性的眼光观照一切事物和一切问题。理性才能达到和谐完美。我们要建构一种“理性之美”张扬理性主义大旗，用理性的眼光和办法观察一切和处理一切。建立理性主义哲学，建立理性主义社会。

理性的才是理想的，理想的就是理性的。

人成为其人，正因为是有了理性。如果仅仅为了一己私欲而活着，又与动物有何区别。人天生而具有动物性，正是靠理性，人才成为人，成为世界上最伟大的生灵。没有理性的人是痛苦的人。弗洛伊德的无意识不就是动物性的*吗？照这样说，就连动物也是靠无意识来支配的。把人降到动物的位置，人活得到底有什么意义呢？人活着难道就是跟动物一样来满足*吗？更何部即使是动物大部分时间是在理性中度过的，做为人，我们不感到羞耻吗？说什么恢复人性，