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在距离“三星堆”博物馆富于现代色彩的建筑物咫尺之遥的鸭子河中，古老的图画仍然保留至今。

每年的夏季，周边的渔人都要用一种特殊的方式在河中捕鱼。这种捕鱼的水禽被当地人称为“鱼老鸹”，因为它全身乌黑，目光如电，又被称为“乌鬼”。

在博物馆中，人们看到了大量长着“乌鬼”一样长喙的青铜鸟的形象，它们在“三星堆”的古国中如此密集地出现，究竟意味着什么呢？

在古代典籍中，有最早的三代蜀王的记载，他们是蚕丛、百灌、鱼凫，这些鸟的形象被专家认为与鱼凫氏关系密切。在一棵青铜树上，一共栖息着9只鸟，它们都长着与“乌鬼”相似的长喙，并被赋予浓厚的宗教色彩。在被疑为国王神杖的金杖上面，同样刻着鱼和鸟的形象。“三星堆”古城就是古蜀鱼凫王朝的都城吗？许多研究者认为：古文献中的“鱼凫”的字面含义，就是今天用于捕鱼的“乌鬼”。鱼凫氏与蚕丛氏一样，都是来自岷江流域的部族；鱼凫或许是蚕丛的分支，他们早期可能在岷江与平原的交汇处渔猎，之后进入平原的大片湖沼进行捕捞。在泛神的远古，与生活密切相关的鱼凫鸟，成为他们重要的神氏之一。

时至今日，在人们的印象中，关于“三星堆”王国的所有形象都是诡异的。“三星堆”古人没有留下遗骨，因为没有参照物，专家们亦无法判断出3000多年前古蜀国人的形象。不论蚕丛氏或是鱼凫氏，都与史书中的描述更为接近，而与事实究竟有多远呢？面具上高鼻深目，半人半神的形象引来研究者和普通人的种种猜想。有人认为，这些形象来源于西亚和近东地区，并在当中找到关联之处。更有甚者，认为这一切来自地球之外。

刘少匆（编剧）：那个时候是荻花一片，碧水连天，可以说是这样的一种景象。而且鱼也很多，只要拿一根钓竿出去，一会儿就可以钓到很多很多鱼。还有就是鱼鹰也很多。鱼鹰，就是大家叫的鸬鹚，就是鱼老鸹。打鱼船也特别多，不仅有鱼，还有龟呀、鳖呀，都不少。过去的河道往北要高得多。像鸭子河，我们的家原来前面离河还有半里路，现在我们家的院落（应该）已经在河中心了，所以“三星堆”古遗址的城墙——北城墙早就没有了，其原因很可能是水系的改道已经把它淹没了。

刘少匆是一名编剧，从小生长在鸭子河边，在他所生活的这片土地上爆出的惊天秘密，使他对自己的家族和血统产生了种种挥之不去的联想和情结。多年来，他把自己对远古蜀国的许多猜想、发现和观点，结集成独到的学术专著。或许是因为职业的缘故，他更希望寻找到一种形象的证据。

在刘少匆所供职的剧院中，他看到了现实中的“纵目”人。这些人在特定的时空中将自己的形象强调夸张成想象中的各种人物，也包括鬼神。这是源于当地的一种古老戏剧——川剧。刘少匆对“三星堆”铜像“纵目”眼型的理解，来自于眼前的生活。

刘少匆：剧院里演武生的，都要用帕子把眼睛勒起来，所谓包头，把头扎起来，表现一种威武，看来化妆习惯影响人们的造像。至于这个轮廓，就跟西亚人长那种串脸胡子基本是一致的。所以，我觉得这个造像就是蜀人的造像，而不是外星人的造像。

此外，还有来自于地域、历史和民俗的形象联想。这当中，也许就包含着真相。

刘少匆：眼睛立起来呢，绝对不会长成马眼睛，全部是立着的。它就是一种妆饰的习惯，解放以前到现在，山区里面四川人都有包帕子的习惯，包帕子就是把眼睛勒起来。

以一种特定的装扮，渲染一张特定的脸孔，完成一种特定的身份。想象这些戏，成了仪式的一部分，一而再、再而三地重复着它超乎时空的魅惑之力。而在古国的祭典上，那些异于常人的铜像，被约定成俗，正是一张张被夸大的、神灵的脸谱。

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第八集 古蜀沉浮（2）

古老的巫术仪式在今天岷江上游的羌寨中依然存在。巫师们戴着各种头饰和面饰唱经，唱经的内容正是羌族人的创世史诗，学者们从中发现与古蜀历史的惊人吻合之处。

按照史籍的记录，蚕丛氏兴起于蜀山，也就是今天的岷山。不同时期的史籍对蚕丛及其部族的描述都有相似的内容：那就是纵目和生居石屋、死葬石棺。古老的羌族史诗被今人翻译出来，当中说到古羌人初入岷江时与当地土著戈基人的战争。戈基人世居岷山石屋，死葬石穴，被羌人用白石击败后，两个民族开始融合。

依据古文献和大量研究材料，“蜀人