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不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界是一昼夜；离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界是一昼夜；善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界是一昼夜；妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界是一昼夜。

难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界是一昼夜；庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界是一昼夜；从镜光明世界，如是乃至无数佛刹最后的一世界一劫，于贤圣佛刹的胜莲花世界是一昼夜。

在不同层次的佛界天国，这个时间也不一样，上面就是不同层次的佛界的时间对比，越高层的越慢，最后那个贤圣佛刹的胜莲花世界比这个极乐世界高很多层去了。

在不同层次的佛界天国，都有这个佛的存在。一般来说，超过如来层次的佛，就不管人世间的事，因为威德太大，说一句话就会使得人间界发生了变化。

如来佛，也不是自己直接在做度人的事情，一般都是这个菩萨在做这件事情。

释迦牟尼佛其实来的层次非常高，带着这个给人间界带来佛法修炼文明的使命而来，在人间界以这个如来佛的层次来示人。

释迦牟尼佛也没有说过自己是最高的佛，在佛经中提到很多功德无量的大佛存在，释迦牟尼佛都是跟随他们修行佛法。

后人就将这个释迦牟尼佛当成了最高的佛，认为是一个常人修炼成如来佛，是非常了不起的，人间界后来再也没有人能做到，是最高的。

其实是一种误解，通过佛经可以了解到，释迦牟尼佛其实是一个高层次的佛降临到人间界，根本就不是一个常人来的。

到了十恶毒世，众神降临到人间界，每一个人都是类似释迦牟尼佛这样降临到人间界，可以说得上是众神林立，万王下世。

人间界的政治制度就由君主制进入到一种选举制，四年或五年为一轮的。因为大家都是一方的王者，大家轮流来当王，从天上来看，就是这个因缘。

在十恶毒世中，无论你是多么的有来头，来到人间界都会给这个魔性思想所迷，表现出一种道德堕落，私生活非常不检点的十恶不赦之徒的模样。

主佛降临人间界，带来宏大佛法，给众神讲法，大威德无无量，这就是万王之王的来源。在人间界的历史中，大唐盛世曾经出现过“天可汗”，万王来朝，称臣纳贡，其实就是主佛在人间界的显现，和众神结下可喜的佛缘。

在佛经出现各种的大菩萨，这个到底是怎么的一回事呢？其实就是正法在世时，佛经中有众菩萨守护着佛法，这就是佛法具有无量功德和威力的原因，这就是佛经中的内涵所在。

佛法走进了末法时期，就是这些内涵不存在了，没有众菩萨和众神守护的佛经就是一张写满字的纸而已，没有任何的功德和威力，最多是一种学问。

佛经中所提到的大菩萨，为人间界所熟知，一般有下面的几位，都是守护佛法的大威德菩萨。

西方三圣的观世音菩萨和大势至菩萨就是这的大菩萨。

观世音菩萨，身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如如来，一一化佛，有五百菩萨无量诸天，以为侍者。

举身光中五道众生，一切色相皆于中现，顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。

面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者。

变现自在满十方界，臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事，手掌作五百亿杂莲华色，手十指端。一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切。

以此宝手接引众生，举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切莫不弥满，其余身相众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻及无见顶相，不及如来佛。

这个就是这个观世音菩萨真实色身，非常的殊胜壮观！功德无量！

观世音又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

另一个大菩萨就