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广。

良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。

丽人偏爱将，尔我互相帮。

四水幸木日，三虎逞豪强。

白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗，外儿归母邦。

盈虚原有数，盛衰也有无。

灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。

劫劫劫，仙凡逃不脱。

东风吹送草木哀。

洪水滔天逐日来。

六根未净随波去。

正果能修往天台。

二四八，三七九。

祸源种己久。

民三民十民三七，锦绣河山换一色。

马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。

一灾换一灾，一害换一害。

十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。

英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。

头生角，眼生光。庶民不用慌。

国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。

人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。

高楼阁，变坭岗。

父母死，难埋葬。

爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。

能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。

浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

可以说，这个刘伯温所留下的预言诗，和这个《圣经启示录》所记载下来的大灾难是差不多的，都是这个十个人中留一个的大灾难。

刘伯温说的是中国的情况，说得比较通俗易懂，得道高人也是人嘛，所以比较接近这个人的说法。

而《圣经启示录》说得是整个人间界，带有这个神的色彩，就是从神的角度所看到的未来，神的神通和思想，和人存在着很大的差别，说出来就不是那么容易理解了。

不管是东方预言，还是西方预言，都记录下来这场人类的大灾难，但是可不是所谓的“世界末日”的说法。

这个大灾难，说白了就是坏人的大灾难，是神安排下来的一个淘汰坏人的大灾难。在这场大灾难过后，好人会给保留下来，未来人会进入到一个前所未有的美好世界中，用东方的说法，就是大同世界。

黎明智在人间界历经重重的磨难，受到很多不公正的对待，也见识到这个十恶毒世的无比邪恶丑陋的一面。

在阴阳反背的天象下，好人都在受苦受难，坏人在作威作福，社会上充满种种的罪恶和不公。这种生活，对于黎明智来说，是一个非常痛苦的过程，抱着一种大忍之心，黎明智无怨无恨，不记不报的都经历过来了。

对于即将到来的大灾难，和黎明智是没有什么关系。因为黎明智一直心中对宏大佛法坚定不动，在重重磨难中不断舍去自己各种的执著之心。

黎明智就是这个《圣经启示录》中所说到的，纯洁的羔羊，这个大灾难，对于他来说，其实是神的福音到来。

但是这个时候，黎明智不是心中充满了喜悦之情，也不是对这个恶毒世界充满无比憎恨之情，静静等待这个大审判日的到来。

获得了大智慧的黎明智明白到，在历史上神是这样的一个安排过程，但是这个结果确不是这样了，这一切都已经改变了。

因为宏大佛法在人间界弘扬，天上众神看到了，都想来得到这个大法，纷纷降世到人间界来，人间界给众神，魔众，地狱众所占据，大地上没有一个普通人存在。

在十恶毒世中，众神来到了人间界，都给加上这个魔性的思想外壳，变成了十恶之徒。在魔鬼的诱惑下，迷在人间界的众神在这里造业，对大威德众神和宏大佛法犯下大罪业，脑子装着邪恶的思想，都有大劫之忧。

能够在这个十恶毒世中，还敢跳进来的众神，在天上都是一方之天主，对宏大佛法充满着信心，冒着天大的危险，来到人间界，应该都得到救赎。

可以这么说，众神的降临，令到整个天象都发生了变化，主佛视众生如子，要救赎每一个众生。

大威德众神，在佛法修炼中，渐渐明悟到自己在主佛前所发下的史前誓约，就是要普救众