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地界。《会注考证》引颜师古说：“营，谓祠之兆域也。”②掊（ｐóｕ，抔）：用手扒土。③文：花纹。镂（ｌòｕ，漏）：雕刻：款识（ｚｈì，志）：古代鼎彝器上铸刻的文字。④以闻：把这事报告给武帝。闻，使闻，等于说报告。⑤晏温：天气晴暖。⑥登：庄稼成熟。⑦丰庑（ｗú，无）：丰茂。庑，通“芜”，草木茂盛的样子。报：祭名。农事结束后祭祀社稷（土神和谷神）以报德。《诗·周颂·良耜·序》：“良耜，秋报社稷也。”⑧曷为：为什么。⑨大（ｔàｉ，太）帝：也作“泰帝”，指传说中的太昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏。兴：建。这里是制作的意思。⑩系：联属依附。（11）象：象征。（12）九牧：指九州。牧，原指牧守，是州的长官。金：指铜。（13）鬺（ｓｈāｎｇ，伤）烹：烹煮，特指烹煮牲畜以祭祀。（14）遭：遇到。兴：兴起，这里是出现的意思。（15）社：祭祀土神的地方。古代诸侯建国都要立社坛。（16）见：同“现”，出现。（17）《颂》：这里指《诗经·周颂·丝衣》。内容是描写周成王时举行绎祭（又祭，大祭次日举行的祭祀）的情形。（18）“自堂”句：是说紧张地往来做准备。堂：正屋。徂（ｃú），阳平粗），往，到。基，地基，墙基，这里指台阶。（19）“自羊”句：是说准备祭祀用的牲畜。（20）鼐（ｎàｉ，奈）：最大的鼎。鼒（ｚī，滋）：小鼎。（21）虞：同“娱”。快乐，引申为喧哗。骜：通“傲”。傲慢。（22）胡考：长寿。休：福。（23）龙变：象龙一样地变化，指变化神奇莫测。（24）合：符合，与……相合。（25）符：符命。即所谓祥瑞征兆。（26）路弓：大弓。乘：古代一车四马为乘，因此以乘为四的代称。（27）大飨：古代一种祭礼，即大袷（ｘｉá，匣）。古代帝王诸侯集远近祖先神主于太庙大合祭。（28）合德：指天人之德相合。古人迷信，认为天与人能互相感应。（29）祖祢（ｎǐ，你）：祖先。祢，《公羊传·隐公元年》何休《解沽》曰：“生称父，死称考，入庙称祢。”（30）明：神明，神灵。应：瑞应。

入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气①。上乃遣望气佐候其气云②。

①殆：大概，恐怕。②候：观测。

其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至①，与黄帝时等。”卿有札书曰②：“黄帝得宝鼎宛（侯）〔朐〕，问于鬼臾区。区对曰：‘（黄）帝得宝鼎神策③，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪④，终而复始。’于是黄帝迎日推策⑤，后率二十岁得朔旦冬至⑥，凡二十堆，三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经⑦，疑其妄书，谢曰⑧：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之⑨。上大说⑩，召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书（11）。曰‘汉兴复当黄帝之时（12）。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也（13）。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千（14）。天下名山八，而三在蛮夷（15），五在中国（16）。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道（17），乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者（18），谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝（19）。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号（20），故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎（21）！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱�耳（22）。”乃拜卿为郎，东使侯神于太室。

①朔：朔日，即每月初一。旦：天明时，早晨。②札书：写在木筒上的文字。札，古代书写用的小木筒。③策：古代占卜用的蓍（ｓｈī，师）草。④纪：古以岁、日、月、星辰、历数为五纪。这里指历数，即推算节气之度。⑤迎日推策：指观测太阳的运行用蓍草推算历法，预知日月朔望节气等。迎，预测。⑥率：大致。⑦经：正常。⑧谢：辞谢，推辞。⑨嬖人：受宠幸的人。⑩说：同“