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恰好处于“四象”之间，人文与自然在这里取得了巧妙的结合。

这样孝陵就具备了左青龙、右*、前朱雀、后玄武（在风水学上，凡是屋宅，左边有流水的，称为青龙；右边有长道的，称为*；前面有水塘的，称为朱雀；后面有丘陵的，称为玄武）的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在风水上称“冠带水”，也是十分的难得。其实除了风水要求外，这也是朱元璋和他的建筑设计师们在刻意利用大自然的地形地势。朱元璋因势利导，将三条河纳入自己的寝陵范围，既可以保留泄洪通道，又让河流为陵墓增色。试想如果朱元璋建造寝陵时将此三条河填平，一旦山洪暴发时，其地下王国会是一番什么样的景色呢？

开创明清陵寝先河

朱元璋的帝王之宅不仅在风水上占尽了虎踞龙盘之势，在陵寝的制度上也可谓独树一帜。既继承了唐宋及之前帝陵“依山为陵”的制度，又通过改方坟为圜丘，开创了陵寝建筑“前方后圆”的基本格局，开创了明清陵寝制度的先河。

首先，孝陵神道建筑走向呈弯曲设置，一反前代帝陵笔直排列的布局形式。神道为何被设计成弯曲状？其中是否有什么特殊的用意呢？也许这和朱元璋出身农民有关，做事比较随意，包括建造自己的陵墓也是别出心裁，不拘一格。也有人说，因为神道环绕的梅花山为孙权的陵墓所在，当时也有人提议将孙权的墓迁走，朱元璋却敬重孙权是条好汉，于是留着他的墓给自己的孝陵看大门。所以为了避开梅花山使得神道弯弯曲曲。当然，还有一种可能，神道弯弯曲曲是为了顺应山水的形势，因为从风水上看，神道所环绕的梅花山孙陵岗，正是整个陵墓布局的“近案”所在，“近案”通俗地说，就相当于现代的茶几。

明太祖孝陵：　草根皇帝的地下王国（3）

其次，孝陵陵宫建筑布局，打破了秦、汉、唐、宋历朝的覆斗形陵台和陵垣四面对称设置“神门”的做法，而代之以“前方后圆”的崭新的陵寝布局方式。孝陵的陵寝制度为什么会形成如此有别于皇陵乃至以前历代帝陵制度的特殊模式呢？这一点，古代文献没有留下相关记载。其原因当与孝陵的卜选采用的风水有关。当时的风水追求皇穴应处于“形止脉尽”之地，通俗地讲，皇穴应定在来龙尽端与平坦地带相交处，亦即“垄葬其麓”，追求皇穴的左右两侧须有“龙虎抱卫”之势，与穴相邻的最内侧的龙虎护砂与穴之间还须有“虾须之水以定葬口界线”。正是由于孝陵地宫的位置按照当时流行的风水要求选在了钟山的山脉尽处，亦即山脚下，而不是远离山体的开阔平原上，所以才导致了孝陵陵制在皇陵制度的基础上又有了前所未有的大刀阔斧的变革。由于玄宫之后紧贴钟山，左右又有护砂抱卫，地势所限，于是有了平面为圆形，前设一座明楼的宝城。宝城左、右、后三面临山的地理环境，直接造成了宝城前纵深布列院落，安排殿宇的格局。而四面环山，兆域内明堂广大的地理特点则使得神道长远深邃。孝陵的这种崭新的山陵制度，有力地烘托出了帝陵的雄伟高大形象，因而被以后诸陵继续沿用，并奠定了明清两代的山陵的基本制度。

神道石像生的秘密

或许正是因为处于“开创”的缘故，没有先例可依，一切只能摸着石头过河，孝陵的石像生因此有了一些我们今天看上去无法理解的特点。

孝陵神道由东向西北延伸，两旁依次排列着狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟、马六种石兽，每种两对，共十二对二十四件，每种两跪两立，夹道迎侍。这些石兽体现了皇家陵寝的礼仪要求，各有寓意：狮为百兽之王，显示帝王的威严，它既是皇权的象征，又起到镇魔辟邪的作用；獬豸是一种神兽，独角、狮身、青毛，秉性忠直，明辨是非，它能用角抵触有罪的人；骆驼是沙漠与热带的象征，它表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方，这在以往的帝王陵神道从未出现过；大象是兽中巨物，它四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山的稳固；麒麟是传说中的“四灵”即麟、龟、龙、凤之首，它是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，象征“仁义之君”和吉祥、光明；马，在古代是帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，在战火纷飞的战场上常常立下汗马功劳，它具有“老马识途”的智慧，“马不停蹄”的能耐，“一马当先”的奉献精神和忠于职守的高尚品德，为历代封建统治者所钟爱。据说当时为了将这些石兽运抵明孝陵，一般等到冬季时，在路面上洒水结成冰，再用粗大的竹、木做滚轴，一路上用人力推滚到了孝陵。