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崔张两人能上床是因为什么。其实这个问题很傻。虽然许多专家学者、奇人异士用了放大镜看清了不少所谓爱情的蛛丝马迹，还手Yin般的说了许多令人感动不已的话。但我一直想大笑，他们也太伟大了。

诚然爱情与上床似乎有天然的渊源，但上了床不一定会做出爱情来。大多情况下只能做出有点酸有点臊的污秽。

我是这样来善意的揣测崔张爱情故事的：莺莺在长达19年的生活里，从不知男人是何滋味，一日偶见一男，似乎也不太在乎他是帅还是酷，只在乎他是个男的。压抑许久的性欲不会消失，只会在重压之下强烈反弹。所以她甘愿到张生的床上去。张生也是二十多岁的人了。就算是古代人成熟的晚，二十多岁也差不多了。勾引良家少女似乎是最正经的职业。所以当莺莺到他床上要献身时，他义无反顾的当仁不让的做了。根据现场的描述，做的很好，过程与结果都很美。他们两个人的结合中性的成分太重了。就算是如王实甫所写的那样完美，也摆脱不了两个人浮浪的本性。其实这无可厚非，人就这时才干点真事实事，才发出几声人的呐喊。

两情相悦到轰然床上似乎是必然的。但轰然床上再到两情相悦就会有点偶然。在这期间，不能排除一种情况：把床上的好处夸大为爱，并在时间的帮助下，终结为相思。这种相思只是对再来一次的渴望。别管人类把它装扮的多么美丽，多么圣洁，多么高尚，都隐藏不了以肉相搏、赤诚相见的本质。

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对于男女之爱，我是越看越简单。以前，相信爱情，也极尽肉麻的歌颂爱情，但总像是隔靴搔痒，不得要领，更不尽兴。究其因，是我把它看得太复杂了。现在看处简单了，忽然像是得道了。爱情就像无知人的呓语。可以这样来界定爱情：时间，大多是在晚上，有时也在白天；地点，大多是在床上，也不排除沙发、车厢、草地等诸多方便之处；参与人员，一般为两人，且性别迥异，亦不排除多人聚餐的方式；开端，大多是激动，也有些应付的；发展，是拉踞战，时上时下，若强若弱，极为惨烈；高潮，用词的本义就行了；结局，意犹未尽，也有哭爹骂娘的。这就是所谓爱情的样板。爱之前所谓的“谈恋爱”只不过是这一过程的先声。许多人孜孜不倦的歌颂爱情的序幕，而忽视爱的本身，舍本逐末。何况这爱的先声并不光彩。被人的称道的爱，它的内涵是空洞的。就像是密封好的气球，看上去，丰满、充实。按上去，还柔软有弹性。我们对爱情的赞美与膜拜都是基于此——最表象的真实与最肤浅的感触。所以，我们没有理由来怀疑古往今来追求爱情、讴歌爱情的美丽，因为美丽大多是建立在虚假之上的。很多自号文人的人信仰爱情，把爱情当作是意淫了千百万次也不厌倦的对象。在此之上产生了无数号称不朽的感动人的力作。其实我只想笑笑而矣。因为人本来就已经够痛苦了，在人生这场迷的迷底早已经揭晓之后，人已活的没劲了，爱情这东西乘虚而入，成了多数人赖以勇敢生存下去的甜头，这本身就是巨大的悲哀。现在，居然把爱情也击破了，那活着，那活着还有什么呢？要是快乐的生活着，必然是迷糊着。清醒是痛苦之源。

人类中自古就有孑孑独立者。屈原的悲愤，古诗中诸人的哀伤，李白的仰天大笑，杜甫的悲怆悯人，都是极尽哀痛的清醒。无疑他们被迷糊者孤立了。其实说句公道话，迷糊者也不一定真的快乐，或者说他们总是尽可能的放弃痛苦，漠视痛苦，所以没有痛苦就成了一种快乐。这快乐是肤浅的。不去正视痛苦，并不能说没有痛苦。但正视痛苦是在走一条危险的路，路的尽头是清醒。能够坚持走下去的人，是没有活路的，但他们是人类中最值得庆幸的神坛上的祭品。不禁想起苏格拉底的一句话，要么是快乐的猪，要么是痛苦的人，尽管老苏活的太理性，但这句话说的很好听。

爱情的表象是实在的，但内涵是空虚的，我一直这样想。人类想像的爱情与得到的爱情不是一回事，或者说根本就不是一种相同的情感。想像中的爱情至少有诸如浪漫、甜蜜幸福等所谓的情感幻象，而手中的爱情是相互制约的，互相改变互相逃离而又互相失败的经历。想像是的爱情一朵云，落到每个人身上就成了网。想到这里我就明白了两件事：一是古往今来的人为什么要歌唱爱情，因为那是在现实中对应该如此的善意推定，亦是一种安慰。二是我对爱情如此厌烦的原因，这是因为爱情自身的缺点，而不是我像个异人。

人也真是奇怪，总是喜欢把想像中的强加给现实的，而且还孜孜孜不倦，于是不必要的悲哀与没有内涵的痛苦如约而至。现实中