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之道了。

圣人的教化一般有如下的内容：

１四维：礼，仪，廉，耻，国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。

礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。

五常：仁，义，礼，智，信，仁和义最为重要，是基础，离开了仁、义去讲忠、孝、礼、乐等等都失去了意义。仁者，义之本也；义者，仁之节也。仁者，人也；道者，义也。

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。

就是说这个仁和义比起人的生命来说更为重要，生命没有了，还可以再次轮回，道德没有了，造下了大罪业，那就是生生世世都会受到这个罪业果报的影响。

仁：仁者，爱人。仁之广义，涵盖甚多，例如，孝悌也者，其为仁之本与；能行五者，于天下为仁矣，五者就是恭、宽、信、敏、惠；刚、毅、木、讷，近仁；仁者，其言也讱；博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

义：义者，宜也；义者，天理之所宜；义者，理义、道义、正义、公义；君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下；君子义以为上；见利思义；不义而富且贵，于我如浮云。

２四字：忠、孝、节、义，夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也；夫孝，德之本也；孝慈，则忠；夫子之道，忠恕而已。

忠：忠，敬也，尽心曰忠；君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教。。。耻费轻实，忠而不犯；上思利民，忠也；君使臣以礼，臣事君以忠。

孝：孝，善事父母者；百德之首，百善之先；教民亲爱，莫大于孝；孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养；孝子之至，莫大乎尊亲；今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

３三达德：智、仁、勇，知（智）、仁、勇三者，是天下之达德，所以行之者一也。

４禁欲：存天理，灭人欲；饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

圣人之教化，也会论及到这个天道，这个天道也就接近这个圣者之道，只是没有留下这个大道的种子。朝闻道，夕死可矣，这个道就领悟得比较高了，超越了生死。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成而已也，所以成物也。成已，仁也；成物，知也。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？。

故至诚无息；无息则久。久则征。征则悠远，悠远则，博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

心诚则灵，这个诚，和那个圣者所说的信，在涵义上是非常相似的。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以为天地叁矣。

说人要象婴孩一样的纯洁，才可见上帝；常德不离，复归于婴儿；大人者，不失其赤子之心者也。正所谓大道易简，到了高层这个理都是相通。

但是最大的差别，就是这个圣者的大道大法，后面有这个高层世界的法理种子。

圣者的大道大法经过了漫长的岁月后，也就会慢慢失去了那个高层的内涵，走向了这个末法的时期。

这个时候的圣者留下的道法就没有了高层世界的内涵，没有了众神的守护，也就是不起作用了，变成了圣人的法，只是一种人间界的学问和文化而已。

所以所圣者的大道大法是非常珍贵的，能够遇见在圣者出世时，自己又得到这个法，是万万世不遇的机缘，是非常值得珍惜的缘分。

再说一下这个圣王的教化，天无德，天崩地裂；地无德，万物凋敝，苍穹尽空。人无德则人间灾祸连连，战火