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找人调查了一下吴迪的行踪，结果让他一阵的啼笑皆非。这家伙扫了上野赌石街的毛料还算正常，可是，他那个翻译居然将那些老板们珍藏的几乎所有的爱情艺术片一扫而空，这是个什么道理？

东京都是曰本最大的古董集散地。东京都内仅有据可查的古董店就有352家，多于任何其他城市，兼营古董的旧货店更有上千家之多。但是，对东京的古董爱好者来说，最有魅力的还不是古董店，而是古董市。“店”与“市”的区别就在于，前者是固定店面，后者是临时集市。

东京的古董市有28处，定期开市。古董市规模大小不一，最大的有近500古董商参加，客流达数万人，最小的只有二三十个摊位。东京古董市始创于1977年，历史并不久远。

古董市分露天和室内两种。露天古董市多设在神社和寺庙，如富冈八幡宫、东乡神社、护国寺、新井药师寺等。也有的设在交通便利的繁华区域，如电车有乐町的站前广场。

古董市的货品可以随意“抄”起来端详、揣摩，不必经摊主许可。所以怕晒、怕潮、怕碰、易倒、易碎的精品，古董商尽可能不往露天市里拿。

因为这个原因，吴迪把他的主要目标定在了那些古董店。当然，如果有大型的室内古董市也不能放过。

翻译小王在曰本已经待了接近十年，一直从事旅游接待工作。因为这几年华夏收藏热持续升温，很多人都跑到曰本淘弄古董，所以对于一些大的古董市和古董店非常熟悉。

“这个时间，江东区的东京国际展览中心有一个大型的古董市，参展的商家应该超过500家，可以去看看。不过最好别抱太大的希望，这几年国内的古董投资热潮实在是太猛烈了，影响到了曰本，所以在古董市上已经很难再见到华夏古董的精品了。”

吴迪点点头，他本来也就没打算去买那些所谓的精品。当然，如果真是精品就算是花大价钱也要弄回去，不过这种情况出现的概率应该无限趋近于零。

东京国际展览中心曾经是曰本规模最大、技术最先进的展览中心，仿佛两个方形的火炬一样的造型就算是放在十几年后的今天，也并不落后潮流。

在小王嘴里的大型古董市其实只占了展览中心其中的一个场馆，不过是最大的一个。一共大约五百个展位有小有大，展出的古董品类和华夏非常类似，陶瓷器、木器、漆器、铜器、牙雕、钟表、字画等等一样也不少，只是所有门类大都带有浓厚的曰本“味儿”。

大多数的摊位上都有一些华夏的古董，不过质量就是仁者见仁智者见智了。

花了一个小时，大概浏览了上百个摊位，吴迪没有发现一件值得出手的东西。不过他并不着急，淘宝本来就是这样，如果遍地都是，也就轮不到他来淘了。

果然，又看了几个摊位，吴迪终于发现了一件好东西。

这家摊位经营的主要是一些古玉器，大大小小的玉雕、玉佩摆放的很整齐，但是因为大多数品相不好，前来光临的人很少，即便是有，多半也是匆匆浏览后摇头而去。

引起吴迪注意的是放在摊位左上角的一件不到4厘米高，由三棱柱形玉片琢刻而成的玉人头像。

这件头像头戴小平冠，两耳上方有弯角形翼状凸饰，耳垂大环。菱形眼，蒜状宽鼻，口内露四颗门牙，嘴角各有上下反向的獠牙一对。与一般的玉人像有着很大的不同，应该是糅合了神人与猛兽的双重特征而成，准确的说，应该叫做玉神灵像。

吴迪仿佛把玩了一会儿，确定这应该是一件罕见的石家河文化玉神灵头像！

以湘、鄂两省为主体的长江中游两湖地区，是史前“三苗”部族的活动区域。其制作和使用玉器的历史，可以追溯到距今约6000至5500年前的大溪文化中晚期。到了距今约4500至4000年前的石家河文化，两湖地区史前玉器的发展达到高峰，形成了具有鲜明特征的玉文化。

目前已发现的石家河文化玉器，种类有人头像、蝉、虎头像、兽面牌饰、坠、琮、璧、牙璋等二十多种，其中造型丰富的人与动物形玉雕，构成了石家河文化玉器最与众不同的主体特征。

其中，出土的石家河玉人头像只有10多件，后人根据其饰物特点，又将其细分为常人头像与神灵头像两种。

常人头像大多为写实的正面像，个别为侧面像。头像一般分上、中、下三部分，上部冠帽和下部颈项常以较宽的横凹槽表现。

而神灵头像目前国内仅仅只发现了一件，造型和雕刻手