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询问着各类宝贵的信息。

一路上，队伍一行一直笔直前行，交叉的道路都呈圆形，从内向外一圈圈的平行环绕，让齐林感觉出发点是这个城市的中心，而在道路较高的起伏处，透过建筑物见的空隙，隐约看到一些水的迹象，是大海还是湖泊？齐林回头看向坐在身后轿子上的芳华队长，虽然一句话也没有说，但齐林从芳华默契的眼神中得到了肯定的判断。大约半个小时后，轿子被抬进了一个围墙高大的院落，随后落轿。“这国王的王宫可是够寒碜的啊”，疣猪看来已经摆脱了初期的惶恐，打量着院落布局和前方的宫殿发表起了意见，“这玛雅王的王宫还不如明清时期的一个大地主宅院，按说玛雅人有那么些稀奇古怪又高科技的东西，不至于穷到这种地步吧”？

“玛雅人虽然有超出人类能力的天文和数学知识，但经济却仍旧处在刀耕火种的原始阶段，他们的农业方式是烧林种田，一片田地贫瘠了便再烧一片森林，而且你没有看到吗？他们的佩刀都是黑曜石制作的，也就是说青铜器和铁器时代玛雅人都还没有够得上”，史老的话将幻想的疣猪拉回了现实。

国王的宫殿虽然外表看着不怎么样，但当齐林一行人步入内部，却开始惊诧于其华贵和奢侈，大殿的墙壁一片金黄，柱子上也都是金箔包围，正面的国王宝座的后方墙壁，竟然是用黄金和各色宝石镶嵌的太阳和月亮以及星空图案，太阳四周的光芒用天然水晶制作的线条修饰出来，不仅华贵，也更加传神和生动。疣猪一进入大殿，就有点拔不动脚，在芳华的半拉半拽中勉强跟得上队伍。

走到王座近前，齐林发现国王的宝座竟然是纯金铸造而成的，椅背顶部是一具美洲虎的头颅标本，美洲虎的眼睛已经被挖出，代之以两颗鸽蛋大小的红宝石镶嵌其中，椅子的两面扶手，分别是羽蛇形状的雕像。据疣猪不合时宜的估计，这张王座至少要用掉一顿左右的黄金，加上宝石和雕工，如果拿到现代，其价值远远超出任何已知古董和宝石。

齐林对财富一向看得很淡，没有接疣猪的话茬，而是将注意力放在了一些蛛丝马迹的隐藏线索上，齐林从祭坛上下来后，总觉得这座玛雅城市哪里有些不对，但至于具体的原因，齐林却不得要领，不得不用求助的眼神望向易萌。心有灵犀的是，易萌正好回头看向了齐林，红唇微动，吐出几个字：“阿兹特克，特诺奇蒂特兰！

“我倒”！齐林大脑一片空白。竟然这么不靠谱的偏离目的地，向北偏离了几百公里，来到了玛雅人的北方邻居——阿兹特克人的特诺奇蒂特兰！今天的墨西哥城！

第十章　人肉盛宴不堪言

阿兹特克人，齐林对此有一点了解，那也要拜史老的兴致斐然的题外话所致，阿兹特克位于玛雅的北方，接壤毗邻并偶有战争，如果把玛雅人比作一群原始的天文学家和数学家，那么阿兹特克人绝对是原始的外科医生和解剖学家。　/

阿兹特克人在历史上被誉为太阳与血的民族，从一个印第安部落中用武力脱离出来，并于11－12世纪向南迁徙，至1325年按照太阳神的旨意来到特诺奇蒂特兰，并在特斯科科湖西部的岛上建立城市，随后以善战和嗜血不断征服周边的部落，1426年与特斯科科、特拉科潘结成“阿兹特克联盟”。阿兹特克人崇拜太阳神，并经常大规模用活人祭祀神灵，而祭品则是战俘，据阿兹特克人自己的文字记载，最大规模的一次献祭发生在国王阿乌依佐尔掌权时代，为了庆祝大神庙的落成，在短短四天内，共屠杀了80400名战俘，用来向太阳神表达崇敬之心。阿兹特克人的战争并不是为了掠夺土地和财富，仅仅只是出于两个目的，一是通过战争迫使周边部落向其献供各种日常物资，比如粮食、可可豆、棉布块和羽毛贝壳之类，用以供给三个主要城邦的生活所需，而第二个目的是最主要也匪夷所思的，竟然仅仅是为了获取定期向太阳神献祭的战俘，而如此残忍的行为却被阿兹特克人命名为优雅的“花之战”。当然，除了血腥暴力之外，值得一提的是阿兹特克人还是高超的药剂师，他们在自己所处的时代已经可以数量的运用奎宁和毛地黄进行疾病治疗，并掌握了原始的麻醉术，可以进行一些简单的外科手术。

既来之，则安之，况且看到刚才祭坛上杀人如麻、极度血腥的一幕，“洄游者”不敢托大，即使如齐林、马蜂和芳华上校三人身手不凡，也架不住千百人一拥而上，更何况他们现在还被当成了太阳神使者的尊贵形象。

“咱们有枪”！疣猪的悄声建议换来的是芳华队长恶狠狠的眼神，枪虽有，但子弹有限，而且大开杀戒的殖