第59部分(第1/4 页)

以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，但是就是以内功修炼的那几个门派却因法术高强在此役中立下大功，当时便有一位掌门统合蜀山盟十几个门派，成立了蜀山派。”

左傅超说到这里停了下来，一口气说了这么多，他也是有点口渴，端起茶又啜了一口，接着说道：“梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成锁妖塔。塔成后，蜀山仙剑派掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。我前边提到过的镇妖剑亦和锁妖塔、五灵大阵变成为蜀山派三大镇派之宝。

此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。”

听到这里，姜迟笑了笑，左傅超说得是没错，蜀山的确是排斥其他门派的修炼方式，可是又会有谁放着最有效的法子不去修炼，反而是跑去绕远路呢？

左傅超看到姜迟的笑容，却是苦笑着说道，“也便是在这时，我蜀山经历了第二次的浩劫。”

姜迟见左傅超说得郑重，不由轻呼一声。

紫崖却是双目一亮，知道左傅超要说到重点了，很有可能便是镇妖剑之事。

果然，左傅超说道：“在隋朝时，族族中的天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，蜀山派数千弟子竟不能降服，当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖，引之入锁妖塔。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化，经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失，反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子，先将之逐出师门，后令他携镇妖剑入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。镇妖剑亦由此长眠锁妖塔底。”

说到这里，左傅超总算是长长的出了一口气，有关蜀山和镇妖剑的故事，也已经算是告一段落了。

哪知他还没有喘上一口气，紫崖却开口问道，“蜀山和我昆仑修炼方法有何不同？”

姜迟心想，这位紫崖到底算是怎么回事？你问问我蜀山的事情也就算了，怎么现在又打听到修炼上来了，顿时心中不喜，连忙给左傅超大使眼色，让他拒绝紫崖。

哪知左傅超却是微微一笑，说道：“我蜀山修炼共分习武、炼气、养神三大方面，所谓习武，则是包含了御剑，咒术，符箓。御剑是最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术；咒术应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的；符箓乃是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。此外还有禁术，又称禁法，禁有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。”

“至于炼气，则分为存思、守一、行气、导引。存思一名存想。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界；守一其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视；行气亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿；导引是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动，以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。”

“然后就是养神，养神分为内视、存神、辟谷、服食和……”

左傅超正待接着往下讲，却听姜迟突然插口道：“分为内视、存神、辟谷、服食和外丹内视又称内观，是一种净心止念的方术。‘内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事’；

存神亦名思神，意谓存思人体之中、天地之间各种神灵；

辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒，即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时