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据叶青所说，在突破到四鼎前，内息与五蕴之气相结合，最终在丹田开辟出气海，凝聚劲芒之晶。这劲芒之晶就是一颗种子，内息与五蕴之气被吸收后，再流出来，就是内劲。至于劲芒之晶如何把五蕴之气与内息完美的融合提炼，使之形成内劲，叶青也说不清楚。

流枫御已经得到完整的五行功，前半部没有提到这个疑问，后半部五副图示全是四鼎境界修行功法。但最后四页却提到五蕴之气与内息，内劲与真气的关系。但流枫御参悟一番后，不得要领，只得先把这个疑问放下。

由三鼎突破到四鼎，有两个方法，最稳妥最完美的自然就是打通十二正经，最终让内息形成大周运行，使内息“精满自溢”，自行凝聚劲芒之晶，最终突破到四鼎境界。不过这个方法，太难，除非修行的天级功，不然根本可不能在四鼎之前打通十二正经。

第二种方法，就是叶青与流枫御说的，主动凝取劲芒之晶，然后再以四鼎修行功法运行内息，最终把一身内息全部转化为内劲，自然就达到四鼎境界。

流枫御用不着这么麻烦，他已经打通了十二正经中的十一条经脉，最后一条经脉也被丹田溢出的内息勾通的七七八八，只要心念一动，就可完全打通，让内息运行大周天。

由此可见流枫御以青城心法为基而悟出的青城炼气诀潜力之大，等他以此功法突破到九鼎，只到九鼎之上境界后，青城炼气诀将毫不逊色于天级功法。

现在他主要的任务不是打通最后一条经脉，而是悟透五行功，取其精华补全青城炼气诀。

现在他才不过三鼎高段巅峰，内息的凝聚已经超过四鼎初段武士的内劲，若他一旦突破到四鼎，而又没有高级煅炼五腑的功法，定然会被由内息兑变成的内劲把五腑绞碎。

内劲的凝聚不是内息可以比的，一个称气态，一个曾固态（丹田气海中的劲芒之晶），可想而知。

自从剑法无法进步后，流枫御就把全部精力放在参悟五行下半部上，希望自己能够早一日悟出其中奥义，从而取其精华融入青城炼气诀，让青城炼气诀品阶再次提升一筹，然后打通十二正经最后一条经脉，突破四鼎，成为四鼎武士，如此，他潜居穷山的目的便全部完成。若是剑法境界能再提升一个境界，自然最好。

通过五行功下半部最后四页中对于五蕴之气的解释，再结合青城心法中道家关于五行的阐述，流枫御对于五行有了一个比较直观的认识。其实他能有这番认识，还有一个原因，就是这个世界各派典藉的大量阅读也有关系。经过无数的发展，尤其是朱明王朝一统天下，四方宾服，天下英才聚于东域，不同地域不同文化之间相互交融，由此诞生出各种理论学派。

这些学派就是各大武学流派划分的源头，很多武道高人，尤其是那些突破到九鼎之上境界的绝顶高手，因为寿命增加，对于那些玄之又玄的东西最感兴趣。

修行武道，四鼎高段时，身体气血通达，可使人增寿，之后每个增界都有这种功效，只到九鼎之上后，人的寿命之长，超乎想像。这与普通人已经皆然不同，如同神话传说的神仙鬼怪一般。

很多绝顶高手，都想知道自己此时，倒底还能否算是“人”，为何修行到这个地步后，人会产生这种异变。没错，就是异变，普通人寿命不过几十年，长寿者达到百岁，已是极为罕见。而修行武道，却能轻轻松松活过百岁。

于是，就由此产生了诸多学派，各种典藉更是流传于世间。进而催生出不同和理论体系，这些理论体系有个名称，“玄学”。

玄学是流枫御自己起的名字，这个世界的人不这样叫，而是称为教，或者是流。最为有名且具有权威性的共有十二个流派，也是所谓三教九流的由来。

在东域还不明显，流枫御来到极西后就明显感觉了十二个流派的区分。归元宗，浣溪剑派，白马书院就是所谓三教这的玄之一教学派，而金刚门，华严宗，**派乃是梵之一教不派，上清宗，混元教，一气正宗就是黄之学派。

武道修行功法有天地玄黄四级，武技也有天地玄黄四级，玄黄指的就是两种玄学教派。由玄黄延伸出来的九大流派，经过二千多年前的大战，早就衰弱，现在存世的多为二流门派，或一脉单传。

胡斐所得传承就是九流学派之属，讲究身行合一，因而发展出劈空神拳这一门绝技。而流枫家的养吾浩然经典这部天级功法，就是由玄之一教理论以根本所创，因此流枫家乃是玄学一派。

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五蕴六气两