第四百三十八章 梧桐(第2/3 页)

外伤出血等。主治：腹泻、疝气、须发早白。

梧桐的花味甘；性平利湿消肿，清热解毒。

梧桐的叶味苦；性寒祛风除湿；解毒消肿；降血压。

唐代种植梧桐树极为普遍。《隋唐嘉话》记载：“唐初宫中，少树，孝仁后命种白杨……更树梧桐也。”是于皇宫中种植梧桐树。段成式《酉阳杂俎》称：“历城（今济南）房家园，齐博陵君豹之山池，其中杂树森？，曾有人折其桐枝者，公曰：何为伤吾凤条，自后人不复敢折。”是私人园林中种植。李贺《天上谣》诗“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小”，是庭院中种植梧桐树的写照。

清代种植梧桐树的热情不减，陈扶摇《花镜》对梧桐树造景有“藤萝掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好乌闲关”之说。康熙时浙江著名文人高士奇于隐居处嘉兴平湖城建“江村草堂”园林，园中辟有“碧梧蹊”景点，其作《江村草堂记》载：其景是“兰渚后碧梧夹道，行其下者，衣裾尽碧。清露展流，则新枝初引；轻凉微动，则一叶飘空；墅中在在皆有，此地独多”。李斗《扬州画舫录》记：“临水红霞”景点有“桐轩在飞霞楼后，地多梧桐”之载，此外扬州的张琴溪家的“双桐书屋”和马日珀的行庵等园林也以植梧桐盛名。

梧桐的根味甘；性平祛风除湿，调经止血，解毒疗疮。

说明在商末周初，梧桐树就受到了当时人们的关注。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树，梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。”

晋·傅成《梧桐赋》则述说了门前列行植梧桐树招引凤凰的盛观，有“郁株列而成行，夹二门以骈罗”赋句称道。

树皮的纤维洁白，可用以造纸和编绳等。木材刨片可浸出粘液，称刨花，润发。叶做土农药，可杀灭蚜虫，对二氧化硫、氯气等有毒气体，有较强的抵抗性。

高洁品格梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳（《诗经·大雅·卷阿》）。”诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。古代有“栽桐引凤”之说。

离情别绪在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。

而此时，这火山山崖之上的梧桐树，便为修仙界之梧桐种。

仔细看去，便可见其根深入地火之中，入不知几许。

爆裂，滚烫的地火岩浆竟然无法对梧桐树造成丝毫损害，甚至火气流转之间，使得这黑红相间的梧桐树变的更加具有灵性。

而在这梧桐树根，更是神奇的有一汪充斥着温和阳气的泉水流淌。

“轰~”

地火炽烈，不时发出爆炸声，但是却无法对着泉水影响分毫，甚至使得其周围的温和阳性更加充足了。

空中，地火，青木，真水，真金暗藏三力流转，五行调配，这泉水，赫然便是由极高等级五行之力孕育而成的玉阳神液！

玉阳神液，极高等级的天材地宝！

其对元婴境界修士修行神通有促进作用，可以暂时提升元婴修士悟性，使其更好掌控神通，积累底蕴，可谓是妙用非凡，乃是天下元婴修士都十分渴望的宝物。

而此刻，在这样的火山之外，却是妖魔遍地。

火山口里，烈火燃烧着一切，呛人的熏气弥散开来，到处都是妖怪的身影，在一片火红的世界中，无数妖兽穿梭其间，它们或是巨大的猛兽，或是吸血的火魂。

它们的皮肤各不相同，有的火红，有的墨黑，有的布满毒素，有的长满利齿。它们或迈动四蹄警惕的四下巡逻，或打斗磨练法术神通，或睁着猩红的双目伺机猎食。

火山口下，更是一片惊险之地。岩浆河流如蛇般蜿蜒，流淌着滚烫的岩浆，不时有岩浆溅射在地面上，激起一阵阵热浪。

周围的岩石在高温下变得扭曲变形，仿佛随时会崩塌。空气中弥漫着硫磺味，偶尔有火山岩浆喷发，烟柱冲天而起，仿佛要将整个天空都染成一片火红。

在火山口的中心，梧桐树与地火的中央有一个直径有数百米的大洞口，火焰从中喷薄而出，周围是一片灰色的岩石，表面充满了裂痕，似乎随时会坍塌下来。