第1部分(第2/4 页)

《狼图腾》进行一番对比。如果说当年的《狼图腾》借助叙述我国蒙古族的一些古老文明来倡导人性的崛起，并掀起了人类的励志浪潮；那么我想在如今社会激流勇进的高度发展过程中，《呼麦》将为人类信仰的缺失和部分珍贵文明的流逝，敲醒不容忽略的警钟。或许她会成为现今一代青年勃发奋进中寻找方向的探路之杖。

新吉乐图

2009年3月9日

新吉乐图：内蒙古音乐家协会副主席

内蒙古人民广播电台新吉乐图节目部主任

蒙古族著名作曲家

呼麦 导言（1）

时常，会为血管里流淌着蒙古族血液的自己感到惭愧。在前往世界最高的高原进行关于音乐的采风和创作，翻越帕米尔高原数十个没有人烟、空气稀薄的冰峰达坂，游走于叶尔羌河上游的扎莱普相冰河两岸，辗转塔里木盆地，跨过天山山脉进入准格尔直至乌仑古河之后，受一种源于血统的情结的驱使，使我重新回到巴音布鲁克草原……这些都是上个世纪末的事情了。十余年之后，当徒步于塔克拉玛干沙漠，一头向右进入东疆茫茫戈壁，横贯库木塔格沙漠再次返回久别的阿拉善，东进锡林郭勒直至呼伦贝尔，面对游牧民族的整体文明，才发现自己还远远算不上是一个优秀的蒙古人。

地球上，在西起东经97°12′东至东经126°04′，南起北纬37°24′北至北纬53°23′的区域里有个极为古老的传说。相传一个游牧民族的远祖有两个漂亮的女儿，其中的一个与狼联姻生下了附有“狼性”的人。他们具有适应环境和与一切灭顶之灾骁勇抗争的能力，因此他们逐水草而生，间或为生存从事战争。　于是，那个传说中附有“狼性”的人和由他所繁衍至今的后代，在我们所拥有的这个星球上被世界所共知，并拥有一个古老和永恒的名字──蒙古人。在精神领域里，蒙古人崇拜狼，相信灵魂会被狼带到天堂。狼有时残害生灵，可更多的时候它们却又帮助蒙古人守护赖以生存的草原牧场，致使蒙古人对狼的情结极其特殊。一方面，他们与狼作殊死的斗争，另一方面又会视狼为神的圣子。族人死后便行*，以身喂狼，以便由这个圣子来引领着，将自身的灵魂送到他们最终的安息之地──“长生天”上。

“长生天”，蒙古族对其的称谓是：宝日汗腾格尔。意为永恒之天，也是日常所说的“腾格里”。几千年来，族人在以狼、鹿为图腾的信仰之上，始终顶级膜拜的便是“长生天”。于是，对天堂的知觉、对父上的尊崇、对万世的追求、对生命的感恩、对美好的最大负载以及对人生终极宿命的追求，都凝聚在“长生天”上了。

这个由骑手形成的族群居住在叫做蒙古勒郭日⑴（蒙古包）的毡帐里，主要以马奶制品和肉类过活。在从事放牧和狩猎的过程中，他们顺应草原自然环境变化的规律：每当春雪消融，他们就向北迁徙到夏牧场⑵（夏季水草茂密的区域）；冬季来临，便向南转场，移动到冬牧场⑶（在冬季可以避风并稍温暖的区域）。世代生息在上述那个纬度范围里的中国北部地区。

靠近十二世纪末，蒙古人从完全默默无闻的状态极其突然地闯入了历史。在不久后的十三世纪，他们以最具进取性的入侵者形象，统治了那个世纪被人类所发现的整个世界大陆五分之四的区域，在这些区域里建立军事、政治以及经济系统。在此，我无意进一步叙述有关政治、军事在历史中的变迁，尽管文明是随着那些变迁在发展着的。在这个向前行进的历史时期，文化的融合和吸收也体现出史无前例的活跃景象。在艺术的领域里，蒙古人以最快的速度吸收了其他种族文明中最先进的那些部分；并且，当华夏灿烂的艺术经常被记录在脆弱而不耐久的原料⑷（如陶瓷、宣纸以及丝绸等）上的时候，当世界确信这些顶级的艺术拥有最优美的品质的时候，源自蒙古诸部落原始游牧、狩猎时期的传统技艺并未被摒弃，而是继续与其他的文化现象同步地发育和融合着。如舞蹈、诗歌、绘画、长调，还有曾经不那么广为人知的“呼麦”。

呼麦 导言（2）

“呼麦”，图瓦文“xoomei”的中文音译。英文书写为“Hoomii”。原意是指“喉咙”，实际上是“喉音”的意思，那是一种以喉咙紧缩而发生“双音”共鸣的泛音咏唱技法。表现为一个人在歌唱时同时发出两个或者更多的高低不同的声部。“呼麦”也称为“蒙古喉音”，作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古、南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯等地区。　蒙古族中“呼麦”又名