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在这场关于Se情材料的论争中，特别引人注目的是自由主义女权主义的反检查制度的立常它强调指出，禁止Se情材料的出版会伤害到出版自由和言论自由这一基本原则，为专制主义的检查制度张目；而对基本人权的损害也是对妇女权益的损害；检查别人也会同时检查了自己。一个明显的后果是，如果要求一般地禁止Se情出版物，也就要禁止女同性恋类的Se情出版物，这就伤害了这部分妇女的利益。

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因此，有人提议，应当做的事情不是一般地禁止Se情出版物，而是改变过去Se情材料以男性为主要消费对象的局面，多出版为女性服务的Se情材料，以便既改变了妇女在这个领域被剥削、被消费的局面，又维护了出版自由的基本原则。她们提出，我们妇女所需要的不是去禁止男性中心的淫秽Se情品；而是应当去生产女性中心的淫秽Se情品；不是去禁止男性“消费”女性，而是由女性去“消费”男性，或女性自己“消费”自己。她们进一步提出，应当创造一套新的淫秽Se情话语，用以创造出女性的淫秽Se情品（female　pornography／erotica），用女人的话语而不是用男人的话语来表达女性的性，改变传统淫秽Se情品中所反映出来的权力关系——男人以女人为商品的消费。她们在淫秽Se情品问题上提出的口号是：“由女人来生产，为女人而生产（by　women，for　women）”。（Richard…son，第96页）这一观点的提出有如下实证依据：有人研究了男女两性对淫秽Se情材料的敏感性的异同，结果是出人意料的：女性对淫秽Se情材料的反应比男性强烈。

过去人们有一种定型观念，认为男性对淫秽Se情材料远比女性敏感，其主要依据是，在金赛样本中，女性报告对淫秽Se情材料有所反应的比例大大低于男性。

例如，约有半数男性报告有时会被淫秽Se情故事唤起性兴奋；而听过这类故事的妇女中仅有14％曾被唤起性兴奋。但是，最新调查发现了完全不同的结果。

在1970年，一项以男女各128名大学生为对象的对淫秽Se情幻灯片和电影反应的研究结果表明，男女两性对淫秽Se情材料的反应没有差异或差异很校40％的女性报告比普通男性还要强烈的唤起反应；所有女性和差不多所有男性都有生殖器反应；是女性而不是男性报告在看这类淫秽Se情材料后24小时内表现亲昵和性茭行为者增加。

因此，说妇女对这类淫秽Se情材料没有感应是没有根据的。

著名的1975年海曼实验采用了测量器具来记录男女两性对淫秽Se情材料的身体反应。这项研究所获得的重要结果是：第一，明显的性行为描述类淫秽Se情品刺激作用最大；在生理测量上和自我评定上，无论男女都对淫秽Se情内容表现出最强烈的反应；女性对其刺激性的反应比男性还要强烈；而对于纯粹的浪漫故事，无论男女都没有引起性反应。第二，男女两性都感到，女性主动和女性中心的情节最具有性的唤起力。第三，女性有时会意识不到自己生理上的性唤起。（海特，第337一339页）在淫秽Se情品问题上，俄国的情况有点特殊：自从苏联解体以后，淫秽Se情业十分兴旺。性自由与政治自由的气氛掺杂在一起，使那里关于淫秽Se情品的论争带上了西方所不具备的政治色彩。

在俄国，从1985年开始，传媒上展开了一场关于淫秽Se情品的公开辩论。1988年，发生了一件最为有名的Se情事件：在俄国中央电视台电视节目《午夜前后》中，播出了一场莫斯科伏洛夫斯基街的淫秽Se情表演，其中有一位只在身上抹了一些奶油的裸女。这一事件将辩论推向高潮。此外，近年来，在俄国的报刊上出现大量女性“上空”照，半裸照；淫秽Se情杂志以合资形式出现；全国各地涌现出许多公开销售淫秽Se情照片的公司；1990年7月，还在索契举办了第一届俄国“Se情节”（Festival　ofErotica）。人们对此感到疑惑：这些现象似乎是从性压抑下解放出来，但又同女性形象的商品化联系在一起。

俄国的这场公开讨论主要围绕着两个问题展开：一是此类活动可以被允许的界限；二是关于性道德和性行为的讨论。迄今为止，俄国所有的淫秽Se情品展示的都是裸女，显而易见，它们是为男性观众服务的；目前性行为本身和非异性恋的性表现还比较少见。人们的意见大多集中于两个方面：从正面效果看，它是禁忌的放松，在国