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否存在第二种可能呢？……如前述，做官与填词的对比未必存在牢固的根基，如果另辟蹊径的话，这或许是容若和顾贞观共同的独抒性灵的词学主张与当时另外的词学声音之间的对立。这，就要稍微介绍一下纳兰词之外的词坛风气。

清初有两大文学巨匠，时称〃南朱北王〃，〃南朱〃是朱彝尊，〃北王〃是王世禛。王世禛在年轻时代作了五年的扬州地方官，白天忙工作，晚上就和词人朋友们唱和聊天，因此而带起了相当大规模的兴盛词风。但王世禛调离扬州之后，却很离奇地对填词一事绝口不提了，这就像一位一统半壁江山的武林盟主突然封刀归隐一样，把当初的一堆追随者硬给晾在那儿了。这是为什么呢？原因其实很简单：王世禛年纪大了，官也做大了，觉得填词只是少年轻狂的一段荒唐经历而已，过去了也就过去了，〃雕虫小技，壮夫不为〃。从此之后，王世禛的文学精力就全用在诗歌和古文上了，还开创了〃神韵〃一派，在文学史上都留了一笔。

第60节：虞美人·为梁汾赋（5）

再说那个〃南朱〃朱彝尊，他正好和王世禛相反，先诗而后词，坐定了词坛盟主之位。朱彝尊的另一个重要身份是一代儒宗、学术大师，而这位儒宗早年也是有过一段刻骨而绝望的恋情故事的，这在他的一些小词里、还有一首超长的《风怀诗》里都有过真情的吐露。话说朱彝尊晚年要给自己编定文集，这时候有朋友劝他：〃你的文集里如果删去《风怀诗》，以你的学术地位，将来说不定能去配享孔子的。〃朱彝尊倒很硬气，就是不删，说〃宁拼两庑冷猪肉，不删风怀二百韵〃。但不删归不删，从朋友的劝说当中我们还是可以看出当时的主流社会风气的。

南朱北王，两则轶事，一个是说词在一些〃正统人士〃眼中之地位，一个是说写情在一些〃正统人士〃眼中之地位。但很不巧，容若和顾贞观的人生追求里，这两条全占，并且还是结合在一起的。更要命的是，当时的词学风气也正有着向醇正清雅的〃思无邪〃路线上发展的趋势……这可不是性灵之词，而是儒家之词。所以，容若的词作如果以上流社会的主流眼光来看，未必有多么可取。

这时候我们再回过头来，重读〃凭君料理花间课，莫负当初我〃，这个〃莫负当初我〃似乎便有了一些深意，是说我对我当年的这些词作是满意的，是坚持的，我是什么样就呈现出什么样，不必为了什么什么而给我删掉什么什么。

……如果从这个角度着眼，后边的三组对比也就容易理解多了。

举世皆誉而不加劝，举世皆非而不加沮。我走我路，任人评说。这是一个〃德也狂生耳〃的旷达形象，也是一个绝世才子的风流自赏。而容若的早逝，夭折了一个天才，也夭折了一个即将使鲜花开遍原野的性灵词派。

第61节：木兰花令·拟古决绝词（1）

十六

木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见）

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

快乐和感动往往来自于不求甚解，这是一件无可厚非的事。

比如一句我们经常用以自励的话：〃言必信，行必果〃，我们觉得这才是君子气概，古人真是教会了我们很重要的人生哲理呀。……这两句确实是孔子的名言，但在《论语》里，原文还有后半句的：〃言必信，行必果，硁硁然小人哉〃，如果再往下看：〃抑亦可以为次矣〃，这就是说：这种言必信，行必果的人虽然都是不怎么样的小人，但也不算太糟糕，也算凑合了吧。

现在，这首容若最著名的《木兰花令》也有相似的情况在。

〃人生若只如初见〃，我们如果只读这最最感人肺腑的头一句，必然以为这是一首情诗，也必然会把这一句抄录在心里，作为一则亘古而永恒的爱情箴言。容若这句词的魅力在于：他直指人心地写出了一种爱情世界里的普世情怀，尽管他的本意未必如此。

我们还是先从词题看起吧。

词题〃拟古决绝词〃，首先点明这首词是〃拟古〃，也就是说：我下面要模拟古诗的风格与题材写上一首。

拟古是诗人们常见的写法，一般是模拟古乐府，容若这回拟古拟的〃决绝词〃便可见于《宋书·乐志》所引的《白头吟》：〃晴如山上云，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝〃，意思是：我的心明明白白、透透亮亮，听说你现在脚踩两只船，所以我要来跟你一刀两断。