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王书辉来说，革命性的生产力要求的是革命性的适应社会化大生产的生产关系。一切对于新生产力和新生产关系具有阻碍性作用的因素，都是必须被清除的对象。

更何况，现代中国的实际情况已经明确的告诉了王书辉，因为对于代表了落后生产关系和落后生产力的那些腐朽人物的心慈手软，在各种运动中苟延残喘下来的它们，是怎样以一种怎样丧心病狂的形式，不惜以勾结外国，毁灭国家和民族的方法，不惜一切的想要通过种种阴谋来摧毁新中国的。

在中国的进步，人类文明的发展面前，彻底的，毫不留情，不给子孙后代遗祸的灭绝它们，其实才是革命者最真诚的人道主义的情怀。

更何况，生产力的发展，生产关系的改变，固然会让处于农业社会的中国人民感到不适应。成为社会化大生产的一个简单环节，成为整个工业化社会的一个单纯的零部件，确确实实的是在摧毁人们对于田园牧歌式的农业文明的美好想象。但是，如果人类沉迷在那种田园牧歌式的美好想象中，那么人类社会就没法真正的进步。

没有电力，没有科技，恶劣的生存环境，大量无法治愈的绝症，这才是农业文明最最实际在的本质。

如果因为那种田园牧歌式的幻想，如果因为那种根本无法实现而且也从来没有实现过的“恭谦礼让”的理想社会就放弃对于生产力和生产关系发展的追求，那么人类就将永远生存在自家周边不超过十里那一亩三分地的令人窒息的空间里。

没有对于海洋的探索，没有对于整个世界的探索，没有星辰大海的图景。对于王书辉来说，这才是对于人类最大的残忍和冷酷。

和大部分人不同，王书辉不是那种享受着工业文明然后带着田园牧歌的幻觉，用一种伪善的圣母心态去看待封建农业社会的人。

他的理想更加的现实，他的想法更加的实事求是，他的做法更加偏向于那些生活在贫穷和疾病中的古代农业社会里的人民群众。只不过，在原本的时候，作为一个普普通通的能够正面认识工业文明和科学社会学理论的大学老师，他只能在脑子里去思考这些事情。

但是一个偶然获得的时空门，使得人形哆啦a梦王书辉，具有了实践自己想法的可能。

违背生产力自然发展的结果，违背现存的生产关系，强行的把工业文明的生产力和生产关系带到农业社会来，确实会给这个时代的人们带来巨大的痛苦。

这就像给一个原本是缠了两千年小脚的，早就已经气喘吁吁不堪重负的老祖母放脚一样，这个过程是非常非常的痛苦的。可是让这个老祖母的儿孙现在给她放脚，也总比再过几百年后让一群外国强盗和土匪用刺刀和铁蹄，用坚船和利炮给她放脚要好的多。

封建农业时代的中国就是这样一个老祖母，而王书辉，就是那个继承了这位老祖母的一切血脉但是有着完全不同的新思想的儿孙。

他在明末中国所做的一切，都是为了让中国这个老迈的祖母重新焕发生机，再次健步如飞。

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第365章　建设新湖北8

人对于世界的认识，建立在他看到的，他摸到的，他接触的所有的一切的客观现实上。【阅】

蓝大槐在以前不知道地龙这种东西可以作为饲料养鸡养鸭。蓝大槐在以前也不知道，集中养鸡的方式，可以彻底的改变鸡的生长速度和人的肉类摄入。

只有在他和他基建大队的同事亲手建起通风良好，卫生高标的鸡舍，看到一个半月之后一只嫩黄的小鸡就变成一只肥大的肉鸡，在食堂里亲口吃着这些肥美的鸡肉之后，蓝大槐才相信，地龙真的可以养鸡，而鸡真的可以在一个半月的时间里就出笼下锅。

现代社会里，食品工程博士云无心在《肉鸡速成不靠激素》中的明确的指出：“影响转化效率”的主要因素，一是鸡种，二是饲料和饲养条件。肉鸡之所以是“肉鸡”，是因为鸡种经过精心的选育，把饲料转化为肉的能力实现了“鸟枪换炮”的飞跃。

因为时空门的存在，因为王书辉的存在，鸡种饲料和饲养条件这三个因素在复兴党的治下全部满足。

对于这种养鸡方法是不是存在“违背了自然规律”的问题，或者像很多绿党疯子认为的“不够人道”之类的说法。王书辉根本不会考虑。

对于使用工业化手段开展农业和养殖业，王书辉原本就认为这是一种必然和必须的手段。这是生产力进步的一种表现。不过在现代社会里，王书辉只是在理论的角度去看待这个问题的。他明确的知