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，新闻媒体这个东西有两种属性，一种是意识形态属性，一种是商业属性。但是，我要告诉你的是，新闻媒体只有一种属性，那就是意识形态属性。因为即使新闻媒体要自负盈亏商业化经营，但是商业化经营本身，实际上就是一种意识形态的表达了。”

在这样的认识前提下，王书辉对复兴会宣传工作的重视度是非常高的。即使复兴会因为有王书辉这个穿越者的存在，已经获得了跨时代的印刷设备和播音设备等先进的传媒工具了。但是，王书辉对于复兴会的宣传工作有着更高的要求。

在现代，进行意识形态宣传，掌握着大量资源，控制着大量渠道的国家媒体。表达方式僵化落后，严重的脱离实际，被老百姓和干部们当成是垃圾一样的八股文，毫无可信性和影响力。

同样是进行意识形态宣传，甚至是公然的表达资产阶级立场，维护资产积极特权阶层的特殊利益的，立场严重扭曲的西方媒体。却能靠着巧妙的宣传技巧和灵活多变的手段，让自己的传媒产品在世界范围内获得承认。

有这样的后车之鉴，王书辉怎么能够不注重复兴会的宣传工作的立场性和技巧性，对两个工作都一样的看重呢。

实际上，复兴会的宣传工作也是分为两个部分的。一个对内部分，一个是对外部分。对内的部分，现在主要有一份只对复兴会全体会员发放的复兴报和一个复兴广播电台。

复兴报是一份每三天发行一份的时报。这份报纸不是以营利为目的的报纸，而是专门发给每一个复兴会的正式党员和预备党员、入党积极分子的，宣传复兴会思想纲领、理论政策的内部报纸。

复兴报是对开大报。因为目前复兴会统治区值得报道的新闻并不多，所以，目前这份报纸作为党员、预备党员和入党积极分子的学习资料的作用，比作为新闻媒体的作用要大的多。

复兴广播电台，则是安装在每一个复兴会党员住所和他们所在工作场所的一个个播音喇叭。复兴广播电台，每天晚上五点钟到五点半下班后，六点钟到七点钟复兴会员回家后，都会听到广播电台的播音内容。这些内容主要是王书辉的各种讲话，和对复兴会各种理论政策的详细解释。

复兴会的对外宣传工作，同样是由一报一台组成的。报纸是针对整个大明朝的。当然了，目前也只有荆州地区能够买到这份报纸，武昌府和荆州府周边的一些人也会订购这份报纸。

江北新闻是一份月报。是一份对开小报。它和对开大报复兴报在版面的数量上相同，都是只有四版。但是，在内容上，江北新闻则完全不同于复兴报。江北新闻的第一版是全国新闻。

这版的内容，主要是王书辉在现代社会的一个专业团体，根据后世的全国各地的地方志、县志和文人笔记等内容，按照重点反应大明朝的多灾多难的要求下，挑选出来的相关消息。其中，关于后金和大明的战争方面的消息，针对大明朝军队的无能，屡战屡败方面进行了重点宣传。

江北新闻的第二版则是重点介绍和宣传工业化的内容。工业化的重要意义，工业化对农业化的先进行，工业化可以带给社会什么样的好处等等，都会在这个版面上进行介绍。

江北新闻的第三版则是主要介绍各种科学常识极其应用的内容的。比如最近一段时间里，江北新闻的第三版就在介绍天竺数字阿拉伯数字的简易性和使用天竺数字做账的好处。

江北新闻的第四版则是以商业广告为主。

实际上，报纸这个东西，在中国古代就已经长期存在了。邸报就可以看成是古代社会的报纸。

不过，邸报的发行对象主要针对于官员，并不会向普通人发行。当然了，普通老百姓大部分都是文盲，就是发给他们他们也看不懂。能够看懂而看不到的，就只有有一定文化基础的市民和商人，加上一部分关心天下大事的底层读书人。比如说一些秀才生员们。

信息这个东西的珍贵程度，在古今都是相同的。当然了，在古代生产力落后的农业社会里，并不会像在现代社会那样，达到“掌握了信息就掌握了权力”的程度。不过，信息的珍贵性在古代社会里却更加的被凸现了出来。

复兴会对外发行的江北新闻，不仅在荆州地区被大量的订购，就是整个湖广地区，甚至江南地区，都有大量的人订阅这份报纸的。

王书辉通过这份报纸，向明代的报纸读者，尝试性的宣传过一期经过改头换面的达尔文进化论思想。

虽然这只是王书辉的一次试探性的尝试，让他没想到的是，他宣传的进化论