第69部分(第3/4 页)

的穷兄弟穷姐妹过上好日子。”

“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。天下所有的穷兄弟、穷姐妹正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗！”

“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到天底下所有穷苦兄弟姐妹的利益，想到大多数穷苦兄弟姐妹的痛苦，那么，我们为人民而死，就是死得其所！”

“不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”

“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，是普通工人还是农工，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。”

“这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来！”

在追悼大会结束之后，王书辉整理了复兴会各个部门牺牲人员的事迹，把他们的牺牲，和为人民服务的复兴会核心理念结合了起来，对所有的复兴会会员和复兴会势力范围内的一切人员，开展了“树典型、学典型”的活动。

与此同时，王书辉在复兴军内部开展了“人民的战士爱人民，人民的战士帮人民”的复兴会整风运动的第三阶段活动。

除了传统的复兴军下到各基地村，帮助村民进行春耕之外，他还要求各级指战员要领导战士帮助当地村民做更细的工作。在王书辉的要求和各级复兴军干部的领导下，复兴军战士不仅帮助村民们进行了春耕，更在在各部队的驻地，开展了细致的帮扶活动。

王书辉深入第一线，和部队一起在村子里，帮助缺乏劳动力的孤寡老人挑水，做家务。在他的带动下，复兴军初步的实践了王书辉说的“军民鱼水情”的理念。

经过了三个月的整风运动，无论是复兴军，还是整个复兴会，所有的复兴会会员们开始焕发新的精神面貌。虽然不知道大家的实际想法是不是得到了根本性的转变，但是，无论是复兴军的普通战士，还是复兴会的高级干部，都认识到了“复兴会是为人民服务的组织”，“复兴军是人民的子弟兵”的概念。

王书辉不知道自己照猫画虎的行动是不是真的起到了实际的作用。但是，听着战士们唱着《三大纪律八

。。。

第114章　第一次反围剿7

“两妻皇王女，湖北第一家。％　し”这说的是在北宋元祐三年的状元，出自湖北利川县的状元詹邈。从宋代开始到明代，能够几百年延续不败的世家大族只有曲阜孔家，鹰潭张家。除此之外，也只有帝王家族能够延续不断。但也仅仅限于在位的帝王家族。所以，按照一般规律，曾经在北宋时代显赫一时的利川詹家很快就衰落了。

不过，只要是中国人，只要是正常的姓氏，只要认真细致的考察和研究。那么，最注重传承，最注重祖先的中国人，总能把自己和几百上千年前的祖先联系在一起。比如说，明朝末年松滋县境内的武装矿匪团伙里，势力最大的詹家寨，就自称是利川詹状元的后人。

契诃夫说，“锈吃铁，蚜虫吃青草，虚荣吃灵魂。”但是契诃夫这位伟大的小资产阶级出身的文学家没有认识到，就像耶稣老倌说的七宗罪一样，虚荣是人类的一种本性。只要是个人，作为人，他的本性中就有虚荣的因子存在。所以，准土匪认个状元当祖宗，也不过是人性的一种简单反应而已。

即使认了个状元当祖宗，在山匪成群的松滋县的山区中，詹家寨的人们也只能屈服于社会环境的影响，在山寨里遵循弱肉强食的森林法则。现年三十六岁，武力值最高的詹大头，不仅是目前詹氏家族的族长，也是詹家寨的最高领导人。

坐在一张铺了熊皮以显示自己尊荣地位的椅子上，詹大头正在接待自己的族亲，在锦衣卫荆州千户所里当差，锦衣卫荆州千户所千户包慧赞的心腹，詹不凡。互相客气了一会儿之后，詹不凡就表露了自己的来意：包慧赞有意和詹家寨联手，抢掠王书辉在枝江县的财富。

在包慧赞看来，在深山里占山为王的詹家寨人，肯定都是那种，耳不聪，目不明，信息闭塞的人。对于王书辉是什么人，有什么样的身份，有大多的势力，这些山里的矿匪们，肯定是不知道的。所以他认为，只要把王书辉的富有和这些武装匪徒透露透露，激起他们的贪婪之心，那么，自己根本就不用出钱，就能把他们挑逗的出山作乱。