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的想要当个农民，都因为小冰河时期导致的气候恶化而不可得。

王书辉既不是明粉也不是清粪。在他看来，明王朝的好与坏与它本身的灭亡没有关系。在封建社会，封建土地所有制导致的土地集中和特权阶层的利益扩大，无论是哪个封建王朝，谁来当皇帝，不断萎缩的国家财政最终导致的都是封建王朝的彻底崩溃。

满清最终获得国家的政权，凭借的就是他们通过野蛮的手段，大量的屠杀，破坏了封建地主阶级的特权。而八旗贵族虽然也是特权阶层，但是与庞大的汉族地主相比较，他们的规模又是比较小的，大量的屠杀导致的人口减员和特权阶层的缩小，在野蛮统治下保证了国家财政的收入。这才是清王朝取代明王朝统治中国的根本原因。

可以这样说，明王朝是通过已经变得病态畸形的封建地主和官僚统治国家，而清王朝是通过野蛮疯狂的军事贵族统治国家，在这场对决中，野蛮疯狂的军事贵族完胜病态畸形的封建地主。

从意识形态的角度考虑，在程朱理学的桎梏下的汉族文明已经走到绝路上了。明朝灭亡后的二百多年间，作为少数民族政权的满清王朝，又继续走上这条绝路，使得中国社会没有得到一丁点的进步。最后，满清王朝在代表了先进文明的西方列强的入侵下寿终正寝。

真正让王书辉比较可惜的是，实际上，汉族文明本身是极为先进的，早在春秋战国时期，先进的思想文化就已经为汉族文明的发展，提供了多条发展路线。从宏观上讲，宋朝末年和明朝末年，在先进的生产力的促进下，汉族文明有两次重新走上新的道路，获得新生的机会。而这两次机会都被北方野蛮人的入侵掐灭了。明王朝的政治制度和经济制度都发展到了社会进化的边缘了，可是在剧烈的气候变化和畸形的特权阶层的破坏下，最终，中国社会进化的过程被野蛮人的入侵所打断。

王书辉一直觉得很奇怪，中国人一直都没有吸取五胡乱华和元蒙夺国的历史教训。西方人也是在野蛮人的破坏下不断发展的，但是他们明显的吸取了教训，“文明不去消灭野蛮，野蛮就会消灭文明”，西方人对于丛林里法则的认识，对于世界运行的基本定理的认识，明显要比中国人早上几百年。

王书辉认为，中国人在文明上的落后，正是从汉代董仲舒的独尊儒术开始的，被封建统治者利用和改造的伪儒文化，一直在原地踏步，最终导致了汉族文明发展的全面滞后。他觉得想要彻底改变汉族文明的落后局面，一方面是引进先进文化，但是，更重要的则是像中医治疗一样，重新复兴古典文明，从根本上调理中国文明本身的生命力。

在以前，王书辉的想法只是单纯的纸上谈兵，但是在穿越门存在的条件下，在明朝末年这个复杂恶劣，但是又充满机遇的条件下，改造和推动中国社会的进步，就成为了一种可能，这让一辈子都生活在平庸中的王书辉激动不已。

要不要抓住这个机遇，重新创造一个新的中国，这是王书辉现在要考虑的问题。

当然，他也充分的意识到，实现创造新中国的理想，其过程是复杂的，艰辛的，甚至于他的生命安全和在现代社会的存在，都要受到威胁。王书辉觉得，在工业文明充分发展的现代中国，他的存在是微不足道的。而在文明交替之际的明朝末年，他即使最终不能实现自己的理想，但是实现理想的环境还是存在的。

选择是艰难的，王书辉不仅陷入沉思之中。在踌躇中的王书辉突然看到自己墙上的一段话，那是《钢铁是怎样炼成》中保尔柯察金的名句，“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，一个人的一生应该是这样度过的，当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

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第5章　准备1

王书辉对于整个世界的认识是在工业文明的基础之上的。【全文字阅读】本文由　。。　首发对于这一点，他心知肚明。工业文明与农业文明之间的差距有多大，你可以问问被现代智人当食物吃掉的尼安德特人，你也可以问问在西方殖民者火绳枪和天花病毒下，几乎被种族灭绝的印第安人。像科幻大神刘慈欣在《三体》里写的不同宇宙文明的关系一样，不同等级的文明之间即使在宇宙环境下，仍然遵循着丛林法则。

在王书辉眼里，农业社会的人，也仅仅是需要改造和教育的对象，除此之外，并没有什么其他的意义。