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为前两种关系源自于欲望，是有条件的，是一种有来有往的公平交换的关系。而第三种关系是基于相关人物的精神灵魂的融合，不是基于欲望。也可以说，这种融合本身就是某种欲望。真爱本身就是收获与回报。一个人在有了真爱的那一刻，他就已经感受到了生命的充实与心灵的愉悦。书　包　网　txt小说上传分享

从贾宝玉来认识爱（2）

在汶川大地震中，有一位母亲用生命对爱作了最感人的诠释。当救助人员发现这位母亲时，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的。但她用自己的身体为另一个小的身体撑起了生命的天空。这是世上最伟大的死亡姿势：她双膝跪地，身子前倾，双手着地支撑身体，成匍匐姿势，身体被压得变了形，成为人与大自然抗争的雕像。后来，救援人员在她的身子底下发现，有个孩子还活着。人们小心翼翼地清理开她身上的废墟，从她的身下抱出被小被子裹着的孩子，约三四个月大，还在安静地睡着。医生在准备给娃娃做身体检查时，发现被子里有一部手机，屏幕上有一条妈妈留给娃娃的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住：我爱你！”手机在人们中间传递着，每个现场看到短信的人都落下了热泪。

其次，博爱才是真爱。爱不能被限制为对一个人。“任何只爱一个人的人实际上谁也不爱”。人一般都有专注的对象（人或事物），心有所属可以给人带来快乐。可是，心一旦有所属就体察不到整体，就会迷失，他就想改变所属的对象，爱从此就暗暗开始向恨转化，冲突就不可避免。如果一个人只爱某一个人，实质上可能是通过各种方式与其接触以达到某种目的，不过是功利性的行动，当然就不是真爱，也就意味着他除了爱自己以外其实谁也不爱。换句话说，只有博爱才是真爱。“绝代情痴”贾宝玉的爱就是一种普泛式的博爱，其情之真、之洁、之挚、之烈都是感人至深的。《红楼梦》最后有个“情榜”，对每个人都有一句评语。给贾宝玉的评语便是“情不情”。贾宝玉对大观园里的女儿们，不管是否对他有情，他都会满腔热情地去怜惜、体恤、爱护，甚至对花草树木都是如此。他爱弱小，不论贫贱亲疏。对表妹黛玉，宝玉自小就知道把好吃的好玩的留给这个失去父母的小妹妹。每当元妃赐了东西出来，宝玉就先着人送过去，让妹妹看看，有喜欢的让妹妹自己留下玩。对属于庶出的弟弟贾环，宝玉在被他有意用滚烫的蜡油烫伤的情况下，还为其打掩护。丫头们玩钱，有输了不高兴的，宝玉认为这有什么，玩不就是为了高兴吗，钱算什么呢，你们拿去。他和“年近七十”、“宦囊羞涩”的“营缮司郎中”秦邦业的幼子秦钟往来密切；和“一贫如洗”、“父母早丧”的破落世家子弟柳湘莲友谊浓厚；对为当时社会所轻贱的“唱小旦的”蒋玉菡心生爱慕。在宝玉身上，体现的是一种宽广的爱。

宝玉情注宇宙万物，对自然充满热爱。他时常没人在跟前时，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咭咭哝哝的……　宇宙自然之中蕴藏着无数的玄机，万物都是一种灵性的存在。所以说，灵魂无处不在、无时不在。宝玉的自说自话、自哭自笑，正是对自然的一种感悟、一种理解、一种真爱。

当然，尽管宝玉有着普泛式的情感，但这份弥散状的情感依然有一个坚固的中心，那就是对黛玉的执著爱情，正因为此，宝玉才能称得上“绝代情痴”。

再次，恰当的自爱与对他人的真爱是密不可分的。一个人必须有自尊，才能懂得尊重他人。一个懂得自爱的人，才能懂得真爱的含义。基督教博爱第二律说：“爱邻如己”。这就是说，一个人对自己的爱，一个人恰当的自尊，是对他人真爱的基础和尺度。前面说过，真爱是不求回报的。但这不是说，一个人只能一心爱人而不期望被人爱。而是说，真爱并不要求对等和公平，而是通过爱自己、完善自己，然后在理解他人的同时，自己也被理解，产生共同的志趣和共通的仁爱，从而相互接受与接纳，一起享受爱的欢愉，分享人生的快乐。

从贾宝玉来认识爱（3）

一个人祈求被爱并赢得真爱，就让这个世界多了一份真情，多了一份温暖。从这个意义上说，恰当的自爱也是真爱的应有之义。恰当的自爱重点是自我的持续完善与提升。当一个人完善自己的时候，不仅使自己感受到了快乐，也给爱他的人创造了快乐。

爱的功效是和平与和谐。爱对社会的功效是和平，对个体内在世界的功效是心灵的和谐与人生的幸福。爱是生命的阳光，可以使整