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兄弟自己搞的，已经和我们原来的班主郭师父没有任何关系了。他叫贺遏，我叫云雷，我们名字各取一个字，拼在一起，就叫遏云社。”

“干什么不是吃饭啊，干吗干这个啊？”

“爷，我们不像您，您财大气粗，又有能耐，干什么都是吃饭。我们就不一样了，我们小哥几个，别的手艺什么都不会。你说拉洋车吧，不认识道；给人剃个头吧，没这个手艺；到码头给人卸货吧，没有把子力气；去当小姐吧，又是男的……”

“去去去，看你这嘴贫的样子，还在这儿说相声吧。你还不知道吗，你们班主搞出来的事情，现在全北平城，禁说相声！要说，得去长春会标号，你们去了吗？还敢说，不怕把你们几个都抓走吗？”

“爷，这您可冤枉小的了，小的没有说相声。小的这叫唱赚。”

“唱赚？什么东西？”

“唱赚其实就是唱赚词，这可不是我们搞出来的，那可是从宋朝年间就有了，勾栏瓦舍里头很常见的。唱赚词其实就是采用同一宫调中的若干支曲子进行演唱，用我们现在的话来说，大致就是唱小曲时调。”

贺遏拿出一本花得花花绿绿的本子说：“您看，我们可都是按赚词的内容唱的。”

两人还真没有说错，宋朝的时候，还真有唱赚这个东西，宋人耐得翁曾在《都城纪胜》里说：“唱赚在京师日有缠令、缠达。有引子、尾声为缠令；引子后只以两腔互迎为缠达。”

就是说，唱赚词的前身缠令和缠达是两种不同的音乐结构方式：一种是有引子和尾声，中间加入若干支曲牌演唱的；另一种是只有引子，没有尾声，而以两种曲牌轮替演唱的。

根据王国维的考证，缠达、缠令是北宋初年的歌舞表演“转踏”演变而来，其曲本未见流传，但其音乐体制在后来的诸宫调或元杂剧中有所保留。唱赚词成为用同一宫调内诸多曲子组成一个套数演唱的形式。

据《都城纪胜》记载，是一个南宋初年叫张五牛的艺人在临安创立的，其演唱内容不仅有“花前月下之情”，而且有“铁骑金戈之事”。至南宋末，名称也有了变化，又称作“覆赚”。

不过，傻子都知道，这种失传已久的艺术形式，以这小哥几个的能力，怎么复苏它啊，只不过是挂着羊头卖狗肉罢了。

什么唱赚啊，其实就是把时下流行的各种唱法都一网打尽了，一股脑儿地呈献给观众，这里头什么时调、小曲、莲花落、十不闲、大鼓、竹板书……应有尽有，有时候还夹杂了各种戏剧中的片段，什么京剧、评剧、柳子腔、梆子腔……

说白了，其实就是把相声中关于学“唱”的技术，集中起来展现罢了。相声不是不能说了吗，那么就打个擦边球吧。

60、母子如仇敌

雷鸣道：“唱赚就唱赚吧，干吗还结帮结社的啊？”

贺遏忙道：“爷啊，这您可又冤枉我们了，这结团结社可不是我们想出来的，想当年宋朝的时候艺人在城市演出的时候就已经结团结社了，比如《武林旧事》中，就有杂剧艺人的‘绯绿社’，唱赚艺人的‘遏云社’，说话艺人的‘雄辩社’等。”

云雷接着说：“还有一些科场失意文人组成的会’，大抵是从事曲词专业创作的作家社团吧，如李霜涯就是其中之一，他特别擅长作赚词。我们遏云社的名字啊，就是照着古人的来啊，正好和人家的名字一模一样，这没什么不合适的吧。”

“你们要唱不是不可以，皇军也不是不通情理的，可是，你唱就好好唱嘛，怎么前面还加还那么多废话。你们这个样子，怎么能不让人怀疑你们还是在说相声呢？”

云雷不慌不忙，侃侃而谈：“爷您有所不知，我们这是沿用的古礼啊。古代就是这么演的啊。”

他摇头晃脑地继续说：“宋人有姓陈名元靓在《事林广记》中有一套《园社市语》，之前有一段‘遏云要诀’和‘遏云致语’，后面还有一段‘遏云主张’。其中‘遏云要诀’是讲唱赚规则的；‘遏云致语’是一首《鹧鸪天》的词，是为唱赚用的开场词；‘遏云主张’是描述唱赚情形的。”

他见雷鸣被他唬得一愣一愣的，继续说道：“古人就是这么演的，人家也不是一上来就唱的，还是得说上两句的。您想，要是光唱不说，那多干得慌啊。那些唱大鼓的上来还得寒暄两句呢，人家可以，到我们这儿，怎么就不可以了呢？”

云雷跟着高峰学了不少东西，已经不是吴下阿蒙了，说起话来一套一套的。

这倒还真是确有其事，如其中有