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得知第三弟子俞岱岩身受不治重伤，尽管和弟子亲如父子，但张三丰仍能克制自己，而不是发飙将少林灭了。其后更能为武林着想，静心为弟子疗伤，从头至尾也没有怨天尤人，更没有迁怒到他人，要知道以此时张三丰的威望和武当的实力，即使灭不了少林也必能使其元气大伤。

一百岁寿宴的时候，最喜爱的第五弟子张翠山自刎身死，张三丰忍让了，没有将伤痛迁怒到来武当闹事的众人，更是细心治疗张翠山之子。在无法治愈之后不顾个人的名望自降身份于少林，在今天看来都很难做到的事情，张三丰却看做很平常，因为名声救不了人，身份救不了人。在被少林拒绝之后仍没有丧失希望，安慰无忌。

一百一十岁左右的时候最小弟子莫声谷丧命于青书之手，张三丰心中之痛可想而知，中国人最悲痛的莫过于白发人送黑发人，对于一般人而言可能早就垮了。但张三丰这位老人硬是挺过来了，其平和的心态、浓郁的亲情是支撑他的信念。从中我们也可以发现他对人生的参悟已经到了何等的境界，这也是他能创造出一套又一套精彩武学的根基，只有将武学立足于对生命的理解之中这样的武学才有存在的价值，才有流传下来的必要。而这两点正是独孤等人所缺的。这类高人只知道和人印证武学，却忽略了自身的修为，因此在没有对手之后意志便消沉下去，再没有更高深的武学出世，一般来说连性命也不长久。张三丰却不然，他可以沉淀，像陈年的老酒一样越酿越香，越沉越精彩。

其四：张三丰的成功之处将武学和人体的功能进行了有机的结合，从而使武学不仅具有了攻击性，同时还具有了强身健体的作用，这是他人所不能的。民国时期的霍元甲就是因为练武导致内伤，最后丧命。但武当一派的武学却不然，修炼到最深处虽然不能长命百岁，也能延年益寿。太极就是最有力的证明。

其五：武学不是张三丰的全部，他通读道藏，对其他教义也略有涉及，这使得他不偏激，不自大，能站到一般人所不能达到的高度上，这样创造出来的东西必定他人所不能达到的，也使得武当一派的武学另辟溪路，不同以前的武学套路，真正做到了由理解到创造的过程。

其六：张三丰是人，而不是高高在上的武林盟主，也不是传说中神一般的存在，他给人的感觉是实实在在的。小说中高人的脾气一般都很怪，似乎处处高人一等，时刻保持着和他人的距离，这样的结果要么远离社会，要么被人遗弃，更不用说用什么有价值的创造了，因为拖离现实的东西就无法存在的。但张三丰没有，他开朗、和蔼、没有目空一切，甚至还有些诙谐，这些都为他能成为真正的武学宗师创造了基础。

大抵看过武侠小说的读者都知道高深的武学不是一般人都可以学的，对其智慧、悟性、根骨的要求都很高。但张三丰创造出的太极既包含了无限的宇宙哲学，又不隐晦难懂，任何人都可以学，对人的智力也没有什么要求。用张三丰的话说便是：太极练到深处风起云生，既包罗万象，却又简单明了。因此太极必然易学难精。

老子著三千言道德经，伏羲制六百爻八卦图。都是从最简单的生活中取精华，提炼之后大智若愚、大音希声、大象无形。能做到上善若水，夫为不争，故天下莫能与之争。张三丰安然，恬静，豁达，通透，能享受生活的人都不简单。

所以我顶张三丰。

当然以上理解都是以金庸先生的小说为根基，只是对武侠小说中人物理解的一番胡言乱语。如果根基不成立，理论自然也就成了无稽之谈了，望各位大虾指正。！~！

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武当一派

倚天屠龙记中最动人的不是张无忌和他的四个相好，也不是四大美女的争奇斗艳。而是兄弟义气。就我个人来说比较欣赏武当七侠之兄弟情义，虽然明教众人的描写很精彩，个性也很鲜明，只是他们各位为政，不能抱成一团，最终搞得有才而不能用，有力而不知使。导致六大派围攻光明顶，若不是从中杀出一名张无忌，只怕明教就此烟消云散，不复存在。

武当派中的七侠义气相投，各自吧对方看的比自己还重，这种情义正是中国古典式的义气。他们所做所谓也符合侠的精神，其中宋远桥的端正平和，俞莲舟的稳健内敛，俞岱岩的光明磊落，张松溪的足智多谋，张翠山的神采飞扬，殷梨亭的痴心深情，莫声谷的古典豪侠都是我看这部小说所敬仰的地方，即使他们的武功不及明教数人，但他们敢做敢为，没有一般大侠的迂腐之气，更没有大侠的目中无人。相反他们没有将自己高高束起，而是以积极的心态去面对