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功，就十分注重自由搏击的训练。一个空手道、柔道、合气道、跆拳道的黑带晋段前，一般而言。至少经过逾三、四百次的交手经验。至于中国武术中亦有不少注意实战功效的，例如：咏春、意拳、螳螂、八卦、洪源、太极、擒拿等武术的高手，难免有上千次的“讲手”练习，不管对师父、同门、或打桩、擂台，都有极丰富的经验，乃至在进攻退守间进入完全“自然反应”、“潜能反射”的状态。这才算真正把学得的武艺运用在实战上。

可是这殊不容易。

也谈何容易？

在这么多次自由对打的训练中，自然难免负伤、意外，乃至死亡，有的人也因而失去信心、半途而废，可见能成为真正一名实战高手，的确非要有恒心、毅力、勤奋和天份不可。

故此在西片中常见；某甲向某乙挥出一拳，自己却痛得弯腰抚手，这看来是十分窝囊，但其实却十分写实；盖因如果未曾真正学过武功的，或无充份实战经验者擂人一拳，反折其手，那是十分容易发生的事。

——怎么打人，是讲究技巧的。

没有经验的人连拳头都不会握，擂人一下，只怕痛的是自己，既打的不对，也打在别人不对的地方。可能会不小心要了对方的命，也可能在不意间赔了自己的命呢！

是以，有些没有受过真正武术训练而又好战的家伙。谈到搏战总喜欢洋洋自得的说：

“我没学过武功，可是。因为我够狠，所以别人都打不过我。”

其实这观念绝对是错的。

够狠的人不等于能打。绝不等于。够狠的人只能在没有打斗经验或跟他一样未受过武术训练的人才能地发挥“狠”的效用；只靠狠，正如只够勇一样，遇上真正的高手，都包管用不上。

以为自己打架够狠便算能打，那真要打过才知梅，还不如早些梦醒吧。

磨练是重要。在这一点上，宝剑与人材，性质都是一般。

光说不练，到头来仍是经不起考验的。

考验一个汉子，战斗是最好的方式——不管斗智斗力斗手段都一般。

温文就是这样。

在想像中，他很能打。他从小学二年级起就想到自己心爱的女同学遭坏蛋男同学欺侮时，如何英勇挺身的打退他们；他从初中开始已幻想美丽的女老师给外边歹徒欺凌时、他怎样出手相救。他的幻想过程，堪称巨细无遗。如何及时救美、女子目中惊惶但美丽的秀色，乃至他如何以小制巨（他个子瘦小），以寡敌众（当然他的幻想里当“英雄救美”成功时，也总有一干支持他的朋友们为他鼓掌喝彩，一群向来瞧不起他的同学对他非常敬羡，从此刮目相看）、甚至怎样大喝一声、出场说话、连环飞腿，都一车揣想好了，并在计算之中。只可惜，只是，这些幻想他确曾先后都遇上了，但大多都是他自己、铩羽而归、败阵下来，若不讨得个脸青鼻种，已属百中无一的精神上“胜利”了。温文是个聪明人。

由于他太聪明，所以跟许多聪明人一样，都不肯下死功夫。

聪明人懂得躲懒。

——聪明人要是能不懒，能够勤奋，又能专注发挥。加上些好际遇。那绝对是不得了的人，能做出不得了的事。

温文发现只要世上有枪炮，练武变成了“费时失事”的玩意儿。对于这一点，他认为清末“义和团”事件已是最后一次“觉醒”，从此已不必再作争议了。

练功夫，不如去学别的一技之长更好。

他有没有学别的“一技之长”，却是另外一回事；他虽早有“明见”，但却不见得他因而苦练枪法或借机多接触枪械。

——如果他想、他要、他愿意，他自然会有好些朋友（例如蔡四幸）在这方面让他大长见识，大有进境。

可是他又讨厌枪械。

他不喜欢。

——对于手指一扣就夺去一条人命的事，他向来都不喜欢。

他认为靠枪和子弹来杀人伤人是不尊重人的人才做的卑鄙下流事；这种人用这么懒和不好玩方式杀人，既不负责任，又没有意思，而且首先使侮辱了先作为人的自己。

他既不好好习武练功，也不再沾枪械，但却喜欢撩是斗非。这就无疑如同“自讨苦吃”

了。

——好比一个不会游泳而又不带任何收生设备的人，见激流瀑布就投身而入一样，迟早得要溺毙而殁。

不过，温文另有一得；那就是他虽没好好练武，但格斗经验却极其丰富。

他能在这么多次累