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回去吧，日后要细心照料无恤起居，不得怠慢，若有什么事，可差人回来告知我。”

侍女媛施礼退下，觉得很是新奇，君女平日脾气极好，很少见到有这样的时候，而且似乎话里有话啊。她也决定回去以后，再警告薇那婢子一次，让她休得胡乱引诱君子。

在媛离开后，季嬴又轻轻地吟唱起了一从卫国流传来的民歌：“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”

按照有养鹿经验的虞人估算，那头白麋的生产日期，大概在夏雨时节，到时候，要不要唤无恤回来，顺便为他做一些夏衣呢？

……

时间一晃就到了三月十五，又是新绛公学每月开课的日子。

这一次，无恤和赵广德来的很早，他们没有再入新绛赵府，而是抄近路，从成邑直接到了都城北郊的泮宫，无恤身后带的人，也从田贲换成了虞喜。只因为他们几名无恤的亲信为了跟着进都城来“见见世面”，便以象戏较量赌斗，这一回，却是虞喜赢了。

泮宫的后门处，门扉已经打开，王孙期将车停放在外，无恤则带赵广德，以及穿着皂衣，打扮成侍从模样的虞喜进入泮宫。

此时，多数卿大夫子弟尚未来到，有竖人在垂首清扫路面，桃花比半个月前又多开了一些，但还未到漫天飞舞之时。

也不知道，这次开课，能不能见到韩、中行、范、知四卿的子弟。

进入厅堂后，不出所料，庶子大夫籍秦依然不在，只有他的幕僚兼助教邓飛穿着一身绛色深衣，早早在这里整理简册。

赵无恤便让虞喜把特地为邓飛准备的“束修”献上，补上一个拜师之礼。

邓飛有些吃惊，连忙推脱道：“飛只不过是一下士，庶子大夫一幕僚耳，如何使能做君子之师？还是请拿回去吧！”

……

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第91章　子产之政

见邓飞推辞，赵无恤微微一拜道：“先生何出此言，吾闻鲁国三卿之孟僖子逝世前，曾令二子师事下士孔丘，此事传为美谈，无恤愿效仿之。吾又闻孔丘有言，三人行，则必有我师，无论贵贱身份，一日为师则终身为师，先生精于律令法规，足以教我。何况，无恤在下宫中的六艺师、傅，也是士，请不要再推脱。”

从知识的掌握上就可以看出，春秋后期，已经是公族落，士人起的时代了，无恤对一些不学无术，荒淫无道的贵族，是打心眼里看不起的。对日后社会中坚，撑起华夏文明轴心时代的士们，比如老聃、孔丘、邓飞等，倒是很有好感。

邓飞推脱不得，只得接受，对无恤不由得又高看了一眼。

离开课时间还早，无恤便和邓飞对案而坐，向他请教一些晋国的刑法问题。作为后世人，他对律法是比较关注的。因为从一个松散的宗法制家族，变成一个组织严密的律令制国家，这是赵鞅正在为之努力的目标，也是赵氏以后的必经之路。

闲谈间，无恤得知，邓飞的家族，来自遥远的南方，是蔓姓的邓国后人。邓国本是楚王之母舅，被外甥楚文王背信弃义偷袭灭亡后，邓国公族部分入楚为士，甚至出过一位司马。剩余部分则北上中原，居于郑国，曾担任过士师职位，协助子产铸刑书，所以对刑律很是精通。

邓飞在数年前以游士身份辗转来到了晋国，投身于籍秦家中，却没有做委质效忠的家臣，而是成了自由身的幕僚，平日的职责是庶子大夫的辅助和法律顾问。

说起律法，就聊到了第一位将成文法公开化的人，郑卿子产，邓飞对他推崇不已。

“郑子产名驷侨，郑国七穆之一，昔日子产铸刑书，公布于新郑，使国人皆能观看，知刑罪之缘由，那时飞尚在襁褓。”

赵无恤道：“然而无恤听闻，晋大夫叔向曾批评子产此举，其辩论孰对孰错，先生能否与我详细说说此事。”

邓飞自然知无不言，原来当得知子产铸刑书后，子产在晋国的好友，羊舌氏的叔向便痛心疾首地写信劝他，信中是这么说的：

开始我还对你寄予厚望，现在却全然绝望了。上古先王不制定刑法，这是害怕民众为此产生争夺之心，却无法防止犯罪。一旦让小民知道法律，他们就不再忌惮上位者，争斗之心就会因此而产生。他们将会弃礼而征于刑书，上面刻划的一字一句，都要争讼个明白，其结果就是乱狱滋丰，贿赂并行。

昔夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三刑兴起后，三代的结果如