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，态度恭谨地问：“有一事寡人想问，中国以诗书礼乐及法度为行政之本，尚且不免变乱，西戎没有中原的这些东西，平素又何以行政，那不是更要乱吗？”

由余笑道：“我看这些玩意儿，正是中国变乱不止的根源。自从上古的黄帝创立礼乐法度，他本人以身作则，也仅仅达到小治。到了后世，君主们自己胡来，却借礼乐之名粉饰自己，以法度来严厉督责小民；小民受到压迫，生活苦极，当然要怨恨上位者。如此，上下失信，互相仇视争斗。天下由此而贪欲横行，篡夺不止，这不就是变乱之源吗？”

批判完了秦国与其他诸侯国，由余话锋一转，又大肆赞美起西戎的政治来：“戎夷国家就不同了，俺们在上者实行淳厚之政，待民以惠；在下者报之以忠诚不二。这样，国家就像人的头脑在指挥身体一样，上下合一。圣人治国，也不过如此吧？”

秦穆公听了这番见解，大为震惊。他默然良久，想到了自己的国家与山东诸侯国的现状。

无为而治，是最好不过的，可是秦国发展到今天，退回原始状态已不可能了，那么如何治国才是图强求治的出路呢？由余的话，显然是轰毁了秦穆公心目中诗书礼乐那一套的神圣感。此后秦国凡有作为的君主，都非常注重制度创新，并不拘泥于中原国家的成规，大约都与秦穆公的这次顿悟有关。

参观完毕，秦穆公把由余的话告诉给百里奚。百里奚也慨叹说：“真乃贤人啊！”

百里奚回头就把这件事告诉了内史廖。

秦穆公隔天又问百里奚：“我听说邻国有贤人，就是我国的忧患；现在由余是贤人，正是寡人的忧患，这如何是好？”

百里奚请秦穆公去向聪明的内史廖请教。

内史廖早想好了对策，侃侃而谈道：“戎王地处老少边穷地区，从未享受过中原的五色美味，君上不妨选些歌舞小姐和超级大厨给他送去，以此麻痹他的心志。同时再想办法把由余牵制住，不让他按期返回。这样，戎王就会因吃喝玩乐而怠于政事，对由余逾期不归也会产生猜忌。做到了这一步，不要说想得到由余这个人，您就是想取西戎这个国家，也是易如反掌啊。”

第七章一代雄主贪便宜吃了个大亏（5）

秦穆公豁然开朗，照计而行，一连几天陪着由余吃饭，两人接席而坐，共用碗盏。接着蹇叔、百里奚、公子枝又轮流坐庄，陪由余喝酒。几天下来，也不知由余是有意投靠呢，还是保密意识不强，他把西戎的地形与兵力部署都透露给了秦国君臣。

而后，秦穆公就选出美女16名和良厨若干，派内史廖把这些人去送给戎王。

食色性也，戎王哪里见过这世面，喜得三魂出窍。从此日日笙歌、夜夜宣淫，天堂似的日子一过就是一年。

一年后，秦国才放由余回去，这时的西戎，国事早已荒废，民间变成人间地狱，而戎王的兴头还没有尽呢。

由余大惊，数次劝谏，戎王哪里肯听，反而因为由余逾期未归而猜疑他。秦穆公则派人暗暗劝由余弃暗投明。

事情果然如内史廖所料，由余失去了政治生存空间，只有考虑投秦。

秦穆公大喜，以盛礼相待，封由余为上大夫，与之共谋伐戎之事。

西戎到此，基本上就算玩儿完了，我们暂且先放一放。

秦穆公三十六年，也就是崤山惨败的三年之后，自感衰老的秦穆公决心雪耻。他仍任命孟明视为帅，派大军从晋国的防卫薄弱处洛水突进，北上袭击王官（今陕西闻喜西）。

孟明视为表示决死的信念，等大军渡过洛水后，将舟船一火焚之，先于楚霸王400多年就来了个“破釜沉舟”。

秦军此次，勇不可挡，大军一口气拿下了王官和和郊（今山西临猗西南），晋军不敢与之决战，只能固守城池。

秦军虽未能找到机会与晋军主力决战，但在气势上已全面压倒晋军。

秦穆公遂从茅津渡过黄河，来到崤山旧战场，为三年前在此阵亡的将士收殓尸骨，积土为坟。

看到漫山遍野的白骨，穆公悲从中来，在这里一连三天哭祭。他还在军前宣读了一份誓词，就是后来收入《尚书》的《秦誓》。

誓词说：不听老人言，吃亏在眼前。我不用百里奚、蹇叔之谋，才铸成如此大错，发此誓言，是为让后世记住我的过错。人要是随心所欲，那就一定会多灾多难。我们责备别人不难，自我批评则何其难也！我心之所忧，是时光一去不复返了！

秦军的将士们听了，都感动得落