第20章 夺女观5青山寺终(第2/3 页)
呼,没死。“醒了就收拾东西,今天去青山寺”说完纪唐走了出去,霍骁拍了拍李昭陵肩膀,“起来收拾东西,一会儿出发”。
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一辆悍马停在青山寺前,等候已久的不言不语兄弟两迎了上来,“纪施主,师父在大殿等候多时,请”不言不语带着纪唐等人进入大殿,警语和尚盘坐在殿中,一手转着念珠,一手敲木鱼,“佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
纪唐站在门口,不言不语二人进殿去,“师父,纪施主来了”警语和尚站起身,“请”说着走向后殿。“你们就在外面等我一会儿”。
纪唐和警语和尚相对而坐,“猎魂族出现了,他们以七鼓山为据点,每年春季打雷之时,猎取人的魂魄,一年间,猎魂族猎取了上千人的魂魄,再加上雾鬼为虎作伥,我一度想借僧众之力将他们除去,但力量薄弱,还损失了大半僧众。”“说点我不知道的”纪唐看着他。
ps1《贵妃醉酒》,又名《百花亭》,是一出单折戏,经过中国着名京剧表演艺术家梅兰芳先生创作、表演而广为认知,也是梅派代表剧目之一。
《贵妃醉酒》取材于中国唐朝历史人物杨贵妃的故事,通过动作和唱词、曲调,表达杨贵妃由期盼到失望,再到怨恨的复杂心情。同时还描绘了高力士阿谀奉承的人物形象。
筱派中的陈永玲也将《贵妃醉酒》这出戏唱的很好。
主要剧情是唐玄宗先一日与杨贵妃约,命其设宴百花亭,同往赏花饮酒。至次日,杨贵妃遂先赴百花亭,备齐御筵候驾,孰意迟待移时,唐玄宗车驾竟不至。迟之久,迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫,杨贵妃闻讯,懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒,且妇女于怨望之余,本最易生反应力。遂使万种情怀,一时竟难排遣,加以酒入愁肠,三杯亦醉,春情顿炽,情难自禁。
2女蟒,京剧服装之一,属蟒袍,色彩一般只用黄、红,黄色是供皇后、贵妃专用,红色用于王妃、郡主(有时也用于公主),表示祭祀场合会使用黑白色;也用于出征的女性将帅。其衣制为长仅至膝部,身后无摆;所绣纹样主要是凤凰、团鹤或牡丹等,以凸显身份之尊贵。《贵妃醉酒》中贵妃穿的是镶边女蟒。
女蟒是高贵身份的女性所穿着的正式性礼服,款式与男蟒基本相同,但尺寸较短,一般长约三尺二寸左右,仅至膝部,身后无摆。蟒上绣丹凤朝阳、凤采牡丹、江牙海水等图案,腋下、袖口底摆处加镶蓝缎波形,上绣祥云飞鹤或凤戏牡丹的阔边,穿着时上身配云肩,腰挂玉带,下身系腰包以盖双脚。女蟒的色彩较男蟒少,只分黄、红、白等色。黄蟒为皇后专用;红蟒用途较广,王妃、贵妇、公主、郡主均可穿用。白蟒则多表示挂孝。
3混沌(别称:浑沌),中国古代神话四大凶兽之一,代表着深藏道义喜欢背后行窃之人。[1]据《神异经》记载,混沌外貌似狗,身有长毛,像熊却没有爪子,有眼睛却看不见。它无法移动,有耳朵却听不见,有腹部却没有五脏六腑,有肠子却是直的并不弯曲。混沌遇见高尚的人就会抵触他,而遇见凶恶的人就会顺从他。
相传浑沌大致有三种。
为 尧 舜 时“四凶”之一,因其清浊不分,故后因用以指愚顽,糊涂。
《史记·五帝本纪》:“昔 帝鸿氏 有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义:“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事,阴为贼害,而好凶恶,故谓之 浑沌 也。 杜预 云:‘浑沌,不开通之貌。’” 清 龚自珍 《伪鼎行》:“内有饕餮之馋腹,外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《序》二:“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人,把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业,不觉得什么羞耻。”
2寓言里的中央之帝。其天然无耳目,开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。
《庄子·应帝王》:“南海之帝为 儵 ,北海之帝为 忽 ,中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地, 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而 浑沌 死。” 陆德明
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