第30部分(第1/4 页)

后人一提起古代的科举，首先想到的就是八股文章，而不是经帖、试帖诗、策问，这已经很能说明问题了。

问题是，对八股文，肃穆是完全没有信心。

作完经帖已经很迟了，肚子饿得咕咚响，等题目纸下来，苏木也顾不得吃东西，立即拿了起来，定睛看去。

也不知道怎么的，上面的字他都认识，可组合在一起，却死活也不知道是什么意思。

内心中一片空白，就好象被人全部掏空了一样。

那两道题目在眼前也逐渐模糊起来，慢慢旋转，连成一片。

眼前的景物也忽近忽远，无法对焦。

这感觉非常不妙，苏木知道自己太紧张，以至于无法静下心来。

这情形他当年参加高考时也曾经遇到过，刚开始的时候几乎无法思考，在考场里坐了大约三分钟才恢复过来。

忙深吸了一口气，将头扭到一边。

等心绪完全平静下来，再将目光再次落到题目纸上。

这一看，总算是看清楚了，也看明白了，内心中猛地一震，如同有雷电在身体里一闪而过，将身体内外都照得通亮了。

“实在是太……”

“太简单了！”

事情果然如韶先生事前预料的一样，两道题目都是来自《论语》。

和县试相同，也是小题。

第一题是：其媚于奥。

出自《论语》八佾篇，上下两句已经被考官给截去了。原句是王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

大意是说，与其讨好离我们日常生活十万八千里的神仙，还不如和管我们吃喝拉撒的灶王爷的搞好关系，县官不如县管嘛！

从这一句看来，儒学其实是一种非常现实的学问。

第二题是：孰为好学。

出自《论语》雍也篇，原句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

这是孔子晚年时，鲁哀公与孔子之间的的一段问答。这段话，表达了孔子对于“好学”的定义是“不迁怒，不二过”，完全是偏重在品德修养方面的认知和实践。

第一句还好，一般的现代人大约没多少见到过。不过，这句却是《论语》的精髓之一，体现了孔子和儒家与时俱进的变通精神。

第二句则是《论语》中的名句，不迁怒这三个字只要是中国人基本都知道，也作为做人做事的准则。

这两道题目苏木都做过，就在韶先生出的那二十道题目之中。

不但他苏木反复增删修改，就连韶先生也亲自捉刀批阅数次。到最后，这些范文已经被他修改得面目全非。可以说，这二十道题目中苏木只给出了一个思路，其中的字词句都是韶先生一手一脚作成的。

“竟然全部打中了！”苏木惊得目瞪口呆，脖子后面的一丛寒毛顿时竖了起来：“这个……这个韶先生也太神了吧！”

题目都猜中了，范文也几经修改，苏木现在只需要把已经提前背熟的文章抄上去就是。韶先生八股文的水准放在全天下究竟属于什么等级苏木不敢评论，但就整个保定府来说，应该算是第一等的吧。

人家可是两举人功名都拿到手的，又在县学当教谕多年。

放在这一群童子当中，如果还拿不到头名，只能说柳知府是瞎子。

“这就是名师啊，这就是名师啊！”苏木欢喜得几欲手舞足蹈，如此一来，这场考试也彻底失去了悬念。

一颗心彻底放松下来，苏木也不慢着写卷子，反掏出林老板事先给他准备好的馒头，不紧不慢地吃了起来。

馒头早已冷透，可吃在嘴里却分外的香甜。

等吃完午饭，又磨了一池墨汁，这才提起笔，定了神，一字一字地抄了起来。

府试也就这样了，只要不犯低错误，比如写错别字，在卷面上留下污垢，就是妥妥地稳拿，此刻保持心境的平稳最为重要。

苏木刚才的一举一动都落到柳知府的眼里，经帖题已经读问，其中的断句非常精到准确，很多地方同柳知府所学不谋而合，也有些许细节有写出入，却别出心裁，让人耳目一新。

越读，柳知府对韶泰一门师生的学问越是喜欢，对苏木接下来的八股文自然而然地有了兴趣，急欲一睹为快。

不知不觉中，他已经忘记了让苏木必须拿第一的