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命时期，没有共产党的领导下，农民也是更多的靠宗族感情才组织起来的。在和平时期，如何使农会不至于成为宗族势力的工具，也是刘云关注的问题。毕竟现在农会手里有大量的枪支弹药。

一方面，由于宗族势力的存在，（在将来一段时间还会存在）农民们容易被利用宗族感情挑起械斗，危害当地的社会安定。长期封闭狭隘的意识，使他们对外姓干部和群众有着较强的排斥心理。有的对非本宗族干部的工作设置障碍，或散布流言蜚语，挑拨干群关系，干扰干部正常工作。有的宗族利用修族谱、续族谱、认祖宗等手段排斥异姓群众，制造异姓群众之间对立情绪，影响各族姓之间、村与村之间的和睦与团结。

另一方面，宗族活动也使一些带有封建文化印记的落后思想意识得以复活和蔓延，并导致落后行为方式的变态扩张。大旱的时候，建龙王庙啊，请大神啊，生病了不找医生找神棍啦，还有就是重男轻女的思想等等。这些都是农村中带有普遍性的问题。

见这个年轻省长这么没有架子，农会会长们纷纷打开了话匣子，畅谈了农村中存在的各种问题。

秘书快速的做着记录，满头大汗也故不上擦一下。刘云也时不时在本子上记着重点。

刘云考察完农村，返回了台中县城，在县城里又“微服私访”了几天，最后才会见了谢雪红。

原台湾共产党的成员和大陆过来的中国G产党党员之间，在本质上还是存在着某种微妙的差异性。有过R本经验的台G成员多半是知识分子，而且自认受过R本先进教育，平日自视甚高，举手投足之间难免有些骄气，瞧不起从大陆派来台湾的“上级”和同僚，认为他们土里土气，没有文化，彼此在理念上也多有歧异，相处日久愈难弥合。但是他们都是台湾人，刘云如果不用他们的话，又会落下重用外省人，浪费本地人才的话柄。

刘云以前是军事主官，没有在白区工作过，也没有搞行政的经历，再加上刘云本来就很年轻，不过三十才出头一点，而谢雪红已经接近五十了。头发也白了，看起来和一个普通的老太婆一般。但是精神很不错，浑身有一股干劲。

“刘省长，农村考察的怎们样？”谢雪红问道。

“很有收获啊，对了，谢县长这段时间没有下乡吗？”刘云问道。刘云到农村才发现谢雪红从台湾解放后，居然没有下乡过，很是恼火．

“是啊！”谢雪红没有找什么理由，而是直接承认了自己没有下乡，道：“我们G产党是工人阶级的先锋队，工人群众是我们要依靠的主要力量。至于作为小资产阶级的农民，我看还是需要我党来改造的。”

刘云道：“中国是个农业大国，中国的问题主要就是农民，农村和农业的问题，如果不解决三农问题，谁你怎么改造，都是不会成功的。谢县长，土地革命是当今我们工作的重中之重，千万忽视不得！只有稳定了农村，获得了农民的支持，我们才真正在台湾站住了脚。另外关于台中的农会，我建议：你要和他们搞好关系，农会手里的武器，先不要收缴，只要我们全心全意的为农民着想，我们就不怕农民拿手上的武器对付我们。但是对于反对新政权的敌对分子，不要手软！”

见谢雪红点了点头，刘云接着说：“我听说，谢县长和台中的资本家关系搞的很僵？还直接带工人打上门去？”

谢雪红辩驳道：“刘省长，我们无产阶级就是要打倒资产阶级统治的！这一点，马克思列宁斯基都曾经有过论述，阶级斗争是你死我活。。。。。。”

谢雪红的马克思主义理论功底比起刘云来说，那不是强了一点半点，而是强了好几个档次，刘云不想给她太多发挥的机会，直接打断道：“我在台北的时候，和资本家的关系也不好，但是我要对付他们都是有凭有据的，现在和资本家全面翻脸的时机还不成熟，我们刚刚进城，不要操之过急。中央的精神也是让我们先忍受资本家的剥削，决不是要和资本家长时间的和平共处。明白吗？”txt电子书分享平台

第五十一节　民zu问题

离开台中，经过南投，刘云来到了日月潭畔的日月村。

日月潭风光秀丽，可刘云没有心思游山玩水，这次上山是专为拜访高山族而来。

高山族是一个笼统的称呼，大意是住在高山上的民族。台湾高山族主要包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族、雅美族、赛夏族与曹族。　人口较多的有阿美族和泰雅族，（后来比较出名的高金素梅就是泰雅族族民）。

南投附近